مشاهدة النسخة كاملة : غضب الزهراء من الخلفاء قصص كرتونيه شيعيه
فيغا99
20-02-2005, 01:50 PM
فدك
قصه كرتونيه تهدمها وتنسفها
كتب فقه الشيعه
فالمرأه عند الشيعه وبفقه الشيعه لاترث لا الرض ولا ترث العقار
فهل فاطمه الزهراء رجل لاسمح الله لترث فدك وفدك كما هو معلوم ارض
اذا هي امرأه
والمرأه لاترث لا الرض ولا العقار
فكيف يمنعون نساء الشيعه ان لايثون الارض ولا العقار
بينما يريدون الارض لفاطمه ( فدك ) ؟
يقدر اي شيعي يرد !
الأمر الثاني
كسر ضلع الزهراء ودفنت ليلا واجهاض جنينها محسن وقصه كسر باب دار الزهراء
والله عيب ياشيعه
مقام الامام علي اسقطه الشيعه للاسف
لايقولون حتى بقصصهم الكرتونيه
دار الامام علي
بل يقولون ( دار الزهراء )
فمن له القوامه ؟؟؟ فاطمه أم علي ؟؟
ثم
ان علي لايجوز وهو كرار حيدر قوي شجاع ان يجلس متفرجا
والحسن والحسين متفرجين على كسر ضلع أمهم واجهاض جنينها
ومما يكذب قصتهم هذه
ان علي لم يبايع الا بعد سته شهور
اذا لماذا ذهب اليه عمر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يقول الشيعه ذهب عمر اليه في دار الزهراء ليجبره على ان يبايع ووضع السيف على رقبته !!
اذا لماذا لم يبايع ؟؟
اذا حتى لماذا لم يدافع عن دار (( الزهراء )) وجنينه محسن وكسر ضلع زوجته فاطمه ؟؟
أليس قصص الشيعه تهين الامام علي ؟؟
وتهين الحسن والحسين ؟؟
طيب
في حديث شيعي آخر يهدم قصه كسر الضلع واجهاض الجنين
حيث يقول حديثهم الشيعي ان علي اركب فاطمه على حمار وصار يلف بحواري وازقه البلد
يشحت ولايته واللي يقول له الله يعطيك واللي يقول له خلاص بايعنا
وفاطمه يصورها حديث الشيعه كأنها دلاله تشحت مع الامام علي
فهل هذا يليق بمقام الامام علي وفاطمه الزهراء ياشيعه ؟
ثم ان حديثهم الشيعي هذا
يثبت ان لافاطمه اجهت ولا فيها كسر بالضلع ولا من هم يحزنون
فمن تكون اجهضت لاتستطيع ركوب الحمار ( ان كان حيثهم هذا عندهم يؤمنون به )
ومن مكسور ضلعها لاتستطيع ركوب الحمار لتشحت ولايه لزوجها
ويثبت حديثهم هذا ان عمر لم يضع لاسيفا ولا خنجرا على رقبه علي ليبايع
ولا اجهض لهم جنينا ولا كسر لهم ضلعا
حيث انها ركبت الحمار بكل قوتها وكامل صحتها
وللاسف صور الشيعه الامام علي يجر الحمار وهي تطلب له البيعه وتشحت له الولايه
فاين الضلع المكسور واين الجنين المجهض
جرت العاده ان يدفن الميت اولا فان كان هناك جنين مجهض وهو ( محسن )
فمتى دفنوه وهي تركب حمارا يجره علي تشحت له الولايه وهو يصوره الشيعه كانه سايس للحمار يجره بينما فاطمه راكبه على الحمار !!
للاسف مقامات اهل البيت عند الشيعه دمروها وهم من يسب ويقلل من شأن اهل البيت
ليسبون الخلفاء يطعنون باهل البيت !!
بجهل منهم او بعلم من مراجعهم !
راعيها قدس سره
23-02-2005, 12:23 AM
هل القوامه لفاطمه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اذا
خالفها علي وبايع فيكون اغضبها لانه خالفها
انتظر موتها فخانها وبايع !!!!!!!!!!!
فهل يكون علي منافقا وضد فاطمه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وخالفها منتظرا موتها بفارغ الصبر ليبايع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فهل كانت نيته ان يبايع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لكن صبر عليها لتموت ويبايع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اذا علي المتهم الأول بخيانه فاطمه واغضابها لانها معصومه وتعلم
الغيب
ثم هل كل النساء بالاسلام يبايعن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اذا علي ليست له القوامه على فاطمه - ينتظر فاطمه لتموت ليبايع !!!!!!!!!!
فما حكمكم ياشيعه على الامام علي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
__________________
فهو ايضا اغضبها حينما بايع
راعيها قدس سره
29-10-2006, 04:57 AM
لو سأل اي شيعي نفسه
هل ترث المرأة الأرض والعقار في فقه الشيعة ؟؟
فان كان عالما شيعا فسوف يقول لاترث المرأة الرض ولا العقار
اذا وهكذا
فهل فاطمه رجل ؟؟ لترث أرضا او حتى ليطالب لها الشيعة بأرض ترثها ؟؟؟
شيعية للابد
23-01-2007, 05:46 PM
اخواني ردا على ادعائكم..غضب السيدة فاطمة الزهراء على الشيخين قصص كرتونية من الشيعة..
ارجو من حضراتكم قراءة ما يلي..
والتفكر فييييه
روى ابن ابي حديد في شرح نهج البلاغة 6\46 عن الصحيحين عن الزهري عن عائشة .........فهجرته أي فاطمة هجرة ابا بكر ولم تكلمه في ذلك حتى ماتت فدفنها علي ليلا ولم يؤذن بها ابا بكر وفي الخبر " اليس دليلا ان فاطمة توفيت وهي غاضبة على الشيخين "فمكثت فاطمة ستة اشهر ثم توفيت فقال رجل لزهري فلم يبايعه علي ستة اشهر
قال :ولا احد من بني هاشم حتى بايعه علي .
وذكر ابن قتيبة في الامامة والسياسة ص 13 من الطبعة القديمة وفي ص30 من الطبعة المصرية تحت عنوان "كيف كانت بيعة علي بن ابي طالب كرم الله وجهه "قال:وان ابا بكر تفقد قوما تخلفوا عن بيعته عند علي كرم الله وجهه فبعث اليهم عمر فجاء فناداهم وهم في دار علي فابوا ان يخرجوا فدعا بالحطب وقال : والذي نفس عمر بيده لتخجن او لاحرقنها على من فيها
فقيل له :يا ابا حفص !ان فيها فاطمة !
فقال :وان ........
وبعد عدة اسطر يقول : دقوا الباب فلما سمعت اصواتهم نادت باعلى صوتها : يا ابت يا رسول الله !ماذا لقينا بعدك من ابن الخطاب وابن ابي قحافة !
فلما سمع القوم صوتها وبكائها انصرفوا باكين وبقي عمر ومعه قوم فخرجوا عليا فمضوا به الى ابي بكر فقالوا له بايع
فقال :ان انا لم ابايع فمه ؟
قالوا :اذا والله الذي لا اله الا هو نضرب عنقك !
قال :اذا تقتلون عبدالله واخا رسوله .
قال عمر : اما عبدالله فنعم واما اخو رسوله فلا وابو بكر ساكت لا يتكلم فقال عمر :الا تأمر فيه بأمرك فقال :لا اكرهه على شي ما كانت فاطمة الى جنبه فلحق الامام بقبر رسول الله يصيح ويبكي "قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني "
1-احمد بن يحيى البغدادي ، المعروف بالبلاذري وهو من كبار محدثيكم لمتوفى سنة 2279 روى في كتابه انسا الاشراف 1\ 586 عن سليمان التميمي وعن ابن عون : ان ابا بكر ارسل الى علي عليه السلام يريد البيعة فلم يبايع .
فجاء عمر ومعه فتيلة أي شعلة نار فتلقته فاطمة على الباب فقالت فاطمة : يا بن الخطاب ! اتراك محرقا علي بابي ؟!
قال: نعم وذلك اقوى فيما جاء به ابوك !!
سوف اذكر الان فقط مصدر الاحاديث وانتم راجعوا لان تقريبا الاحاديث متشابهة
1-كتاب الغدر لابن خذابه عن زيد بن اسلم
2-ابن عبد ربه في العقد الفريد 2\205 ط المطبعة الازهرية سنة 1321ه
3-محمد بن جرير الطبري في تاريخه 3\203 وما بعدها قال :دعا عمر بالحطب والنار وقال :لتخرجن الى البيعة او لاحرقنها على من فيها
فقالوا ان فيها فاطمة !
قال : وان !!
4-ابن ابي حديد في شرح نهج البلاغة 2\56 عن ابي بكر الجوهري
5-مسلم بن قتيبة بن عمرو الباهلي المتوفى سنة 276 ه
6-ابو وليد محب الدين بن شحنة الحنفي المتوفى سنة 815 له تاريخ " روضة المناضر في اخبار الاوائل والاواخر ذكر فيه موضوع السقيفة .
7-عمر رضا كحالة ذكر في كتاب اعلام النساء 4\114
8-ونقل الخبر ايضا في تاريخ ابي الفداء 1\156
9-شهيرات النساء 3\33
10-الدكتور عبد الفتاح عبد المقصود ذكر في كتابه السقيفة والخلافة ص14 ط مكتبة غريب في القاهرة .
ابن أبي شيبه في كتابه (المصنّف) ج 7 ص 432
* ابن قتيبة في كتابه (الإمامة والسياسة) ج 1 ص 12
* ابو عبيد في كتابه (الأموال) ص 174
* البلاذري في كتابه (أنساب الأشراف) ج 1 ص 586
* اليعقوبي في (تاريخه) ج 2 ص 123
* الطبري في (تاريخه) ج 2 ص 443
* ابن عبد ربه في (العقد الفريد) ج 3 ص 64
* المسعودي في (إثبات الوصية) ص 142
* الطبراني في (المعجم الكبير) ج 1 ص 62
* ابن عبد البرفي (الاستيعاب) ج 3 ص 975
* الشهرستاني في (الملل والنحل) ج 1 ص 57
* ابن أبي الحديد في (شرح النهج) ج 2 ص 21
* ابن كثير في (السيرة النبوية) ج 4 ص 495
* الذهبي في (تاريخه) ص 117
* ابن حجر العسقلاني في (لسان الميزان) ج 4 ص 706
* المتقي الهندي في (كنز العمال) ج 5 ص 651
ابن قتيبة في كتابه (المعارف) ص 210
* البلاذري في (أنساب الاشراف) ص 404
* المسعودي في (إثبات الوصية) ص 142
* الشهرستاني في (الملل والنحل) ج 1 ص 57
* ابن أبي الحديد في (شرح النهج) ج 14 ص 192
* محب الدين الطبري في (ذخائر العقبى) ص 55
* الصفدي في (الوافي في الوفيات) ج 6 ص 17
* ابن حجر العسقلاني في (لسان الميزان) ج 1 ص 2
البخاري في (صحيحه) ج 5 ص 82 و ج 8 ص 3
* أحمد بن حنبل في (مسنده) ج 1 ص 9
* النميري في (تاريخ المدينة المنورة) ج 1 ص 198
* ابن قتيبة في (الإمامة والسياسة) ج 1 ص 12
* مسلم في (صحيحه) كتاب الجهاد ص 153
* البلاذري في (فتوح البلدان) ص 45
* البلاذري في (أنساب الأشراف) ج 1 ص 405
* اليعقوبي في (تاريخه) ج 2 ص 126
* الطبري في (تاريخه) ج 2 ص 448
* الطحاوي في (مشكل الآثار) ج 1 ص 47
* البيقي في (سننه) ج 6 ص 300
* ابن الأثير في (جامع الأصول) ج 4 ص 482
* ابن كثير في (البداية والنهاية) ج 6 ص 285
* السمهودي في (وفاء الوفا) ج 2 ص 995
* الشيباني في (تيسير الأصول) ج 2 ص 46
هذي كتبكم اخي الكريم
مو كتبنا..
راعيها قدس سره
24-01-2007, 05:56 AM
انتي
كشيعية
هل تصدقين الامام علي في كتبكم ام تصدقين قال فلان او قال علان ؟
نتباع خرافاتكم منطقيا
قولكم ان الزهراء غضبت مرتين
مرة لفدك
ومرة لان عمر عصرها خلف الباب واجهض جنينها
صح الكلام الى هذا الحد كما ورد عندكم والا لأ ؟؟؟؟
اذا كان هذا ماورد
فقد اجبنا عن فدك
فلم يأخذخ الامام علي ولم يطالب به بسيفه بل بايع من اغضبوا الزهراء
بكل الحالتين
بايع ابو بكر ( عندكم ) بعد سته شهور
اذا لماذا ذهب عمر ليحرق او يضرب او يجهض الزهراء ؟
تقدرين تجاوبين ؟؟؟؟؟؟ !!!!!!
طالما ما بايع الا بعد سته شهور
لان قول الشيعة ان عمر ذهب الى دار الزهراء في كتب الشيعة
(((( اي أن الامام علي ليس محترما عند الشيعة ولا هو له تقدير وله قوامه ولا هو رجل عند الشيعة ))))
ففي روايات الشيعة (((( دار الزهراء ))))) يعني اهانه للامام علي في كتبكم الشيعية
لان الواجب يقال دار الامام علي وليس دار الزهراء !!!!
ما علينا
لماذا ذهب عمر بقصصكم الخرافيه لدار ((((( الزهراء )))))))؟؟؟؟؟
ليضع السيف على رقبه الامام علي ويجبره على ان يبايع
او يقتله
صح الى هنا في رواياتكم الشيعية !!!!!!!
اذا فلماذا لم يجبروه ان يبايع وهو خاضع مستسلم والسيف على رقبته ؟؟؟؟
ولم يبايع ؟؟؟؟؟ الا بعد سته شهور
اذا علاما تغضب الزهراء ؟؟؟؟؟؟
شايفين كيف يضحك مراجعكم على عقولكم
وحتى تلك القصه الخرافيه
أين محسن الطفل المعجزة الجنين الذي اجهض في كتب الشيعة لتعرفين انكم تكذبون
اليس اخو الحسن والحسين بكتبكم وولد فاطمه وعلي ؟؟؟؟؟
لابد من ان يكون له ضريح
أين ضريحه ؟؟؟؟ اختفى !!! والا انمسح والا وين راح باي داهيه و اوي نيله ذهب محسن هذا ؟؟؟
طيب
ليش ماسويتوا له محسنيه ؟؟؟؟؟؟ فهو اخو الحسين
ليش ما سويتوا له عليويه باسم الامام علي وتطلبون ثأرات عليويه مثلما الان تسوون ثارات حسينيه ؟؟
مع ان الحسن مات من زمان وشبع موت وانتم قتلتم الحسين ياشيعة
ويزيد مات وشبع موت من زمان !! فثارات حسينيه ضد من ياترى ؟؟؟؟؟
الامام علي بايع بعد سته شهور بايع ابو بكر في كتب الشيعة
لكنه بايع عمر
من اول يوم !!!!!!!!!!!!
فهل يكافئ الامام علي (((( عمر ))))) لانه بقصصكم الخرافيه طق مرته فاطمه وزعلها وتغضب ومن غضبها تغضب السماء
فهل السماء تنتظر امر فاطمه ؟؟
وتترقب زعلها من رضاها !!!!
عيب حكايات الاطفال هذه وتصدقونها
حسم الامر وصدكم وصفعكم
الامام علي
بايع
فهل يبايع مشركين كفار اغضبوا الزهراء مرتين ؟؟؟؟؟؟
يعني كفار ان غضبت فاطمه غضبت السماء ولا تغضب السماء الا على كفار
فهل يبايع الامام علي كفار ومشركين
ثم يبعث الخميني مظاهرات لليراءة من المشركين كل فترة الحج ؟؟؟ من ايران !!!!
فهل الايرانيين اشجع وافضل واتقى من علي وعلي كافر وباع دينه بدنياه
وصار مفتيا للسلاطين ابوبكر وعمر وخضع ونافقهم مثلا ؟؟؟؟؟
لذلك
نقول عيب عليكم ياشيعة كفاكم اهانات للامام علي
شيعية للابد
24-01-2007, 01:14 PM
نقول عيب عليكم ياشيعة كفاكم اهانات للامام علي
اولا ..
احب انوه لشغله ا خي الكريم..
ان اسلوبك مو مال نقاااااش نهاااااااااااااااااااااائيا
وثانيا..
روايات غضب فاطمة على الشيخين اللي حطيتها في ردي السابق هي من كتبكم اخي الكريم
وليس كتب الشيعة..
عشان جذي اتمنى تتطلع عليها...
راعيها قدس سره
25-01-2007, 06:49 AM
كتبنا
اقول لك قال وفعل واقر الامام علي
تقولين كتبكم
وتهربون من النقاش بهذه الطريقه لان دينكم هش
لو تعتبرون الامام علي فعلا ((( حجة )))
فنحن نحتج به عليكم ومن كتبكم
بل من اقوال وافعال وتقارير الامام علي نفسه
اقول لكل شيعي لديه ذره عقل
هل الامام علي فعلا حجة ؟؟؟؟؟
او مجرد كلام فاضي عندكم ويهان من قبل الشيعة ؟؟؟؟؟
ان كان فعلا حجة
اقول
ان كان فعلا حجة ومعصوم وامام فعلي وليس مجرد كلام فارغ
أو ما عنده سالفه يعتبره الشيعة كما سنرى
نتابع قصه الشيعة الكرتونيه
اتى الصحابه الى دار ((((( الزهراء ))))))
دار الزهراء وليست دار الامام علي ..... وهذه اهانات شيعية للامام علي في كتب الشيعة
مع ان الرجل له القوامه ويسمى بيت الخميني وليس بيت مرت الخميني
هذا اولا
ثانيا
تقول قصص الشيعة الكرتونيه
ان الصحابه رعصوا فاطمه خلف الباب !!!!!! وكسروا ضلعها
وماتت بعد سته شهور
بسبب ان الصحابه قتلوها ورعصوها خلف الباب !!!!
أين الامام علي (((( هل كان خائفا بقصه الشيعة ؟؟؟ ))))
هل كان (((( متفرجا )))) ومرته تفتح الباب ويرعصونها خلف الباب
وينتظر لما يطقونها طق سنه بساعه حسب قصه الشيعة الطفوليه
ويكسرون ضلعها
أين الحسن والحسين ؟؟؟ (((( متفرجين بقصه الشيعة )))))
جبناء بقصه الشيعة !!!!!!
أليست هذه اهانات للأئمه ؟؟؟؟؟ بقصص الشيعة ؟؟؟؟
طيب
ويقولون ان سبب ضرب فاطمه انهم وضعوا السيف على رقبه علي !!!!!
ثم جروه بحبل
لماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟
ليبايع (((( غصب عنه وتحت التهديد بالقتل !!!! )))))
طيب
ما بايع وقت جره بالحبل وطق مرته طق سنه بساعه وكان متفرجا
او جبان حسب قصه الشيعة نفسها !!!!! ((( أليست قصص الشيعة تهين الامام علي )))))
والحسن والحسين وتصورهم على انهم جبناء اذلاء مهانين ؟؟؟؟؟؟
طيب
ثم
ماذا حدث بعد القصه ونهايتها
==========
ماذا فعل الامام علي
بايع ابوبكر بقصص اخرى للشيعة
بعد سته شهور أي بعد موت فاطمة الزهراء التي يقولون الشيعة
انها قتلت بعد مرضها قتلها الصحابه او تسببوا بقتلها بعد سته شهور
مع ضياع محسن وجثه محسن الطفل المعجزة !!!!!!! وين محسن ؟؟؟؟؟
==========
قصه اخرى
لاهانه الامام علي بروايات الشيعة
قام الامام علي وجاب مرته التي توها مطقوقه طازجه من الطق حسب مصادر الشيعة
واركبها على حمار
وقاعد يجرجر الحمار بالازقه والحواري ((( يشحذ ))) من الناس ان يبايعوه اماما
واللي يقول له الله يعطيك مرنا بكرة تعال باكر اسفين بايعنا غيرك
(((( هذا ))))
وفي قصص الشيعة انه ما اتوه في (((((دار الزهراء الا ليبايع !!!!!)))))
ومع هذا لم يبايع
وفي قصص الشيعة الاخرى انهم جروه بحبل ليبايع
ولم يبايع في وقتها
اذا ماحاجه الشيعة لهذه القصه ؟؟؟؟؟ طالما مابايع !!!!!!
الا بعد سته شهور
طيب
=======
وكيف تركوه حرا طليقا
وفي قصص الشيعة ان الصحابه جروه بحبل وحطوا السيف على رقبته ليبايع ؟؟؟؟؟
ولا بايع !!!!!!
========
وقاع يفتر بالازقه والحواري يشحذ من يبايعه !!!
ومركب فاطمة على حمار يستعرض بها وتتوسط له وليشفق عليها الناس ان رأوها ليبايعون علي !!!!
كل هذا في قصص الشيعة
حرا طليقا ولم يبايع وقاعد يفتر مع فاطمة مركبها على حمار
ولاحظوا
=======
توها مجهضه
توها نازفه من الاجهاض طازجه في قصص الشيعة
ولا تكلموا عن دفن او جثه الطفل المعجزة (((( محسن ))))
ركبها الامام علي على حمار يشحذ من يبايعه في قصص الشيعة
مريضه وتنزف ومطقوقه وووووووو ومجهضه
وعلي حاطين السيف برقبته كما قالت قصص الشيعة التي تهين الكرار الحيدر علي
وجارينه بحبل ليبايع !!!!!!
ولم يبايع
=======
ثم فجأة
وكأنه كان ينتظر موت فاطمة بفارغ الصبر
بعد سته شهور بايع !!!!!!!
من نفسه بايع
لاحاطين سيف على رقبته
ولا جارينه بحبل ليبايع !!!!!!!!!
========
كأنه يقول افتكينا من فاطمة خلنا نبايع
هكذا تصوره قصص الشيعة
=======
ثم بايع عمر من اول ما صار خليفه
أليس الامام علي حجة
اذا نحتج على الشيعة انه بايع ابوبكر
فهل انتم ياشيعة اتقى من الامام علي ؟؟؟؟؟
هل أنتم الحجج عليه أم هو الحجة عليكم ؟؟؟؟؟
عيب تهينون الامام علي
========
ثم
في عهد نفس الصحابه المتهمين بضرب وحرق ورعص واجهاض فاطمه
واغضبوها
قام الامام علي يحارب تحت حكم الخلفاء الصحابه ((( الذين قال الشيعة انهم اغضبوا فاطمة
اي اغضبوا الله لان الله يغضب لغضب فاطمه )))
لكن الامام علي ما يغضب لغضب فاطمة
يروح على طول ما فرح على الله تموت فاطمة يروح يبايع بعد سته شهور
ثم يبايع عمر من اول لحظة !!!!
ثم يتزوج أم محمد بن الحنفيه
فهل هي رشوة له ؟؟؟؟؟ يقبلها من كفار ومشركين حسب كلام الشيعة عن الصحابه ؟؟؟
هل صار مفتيا للسلاطين ؟؟؟؟؟؟
هل يتهم الشيعة علي انه باع دينه بدنياه ؟؟؟؟؟
اذا لماذا قبل سبيا حيث كان يحارب تحت حكم (( ابوبكر وعمر وهم مشكرين بنظر الشيعة ؟؟؟))
لم نجده تبرأ منهم
مع كون عقائد الشيعة تبيح بل تأمر بالبراءة من المشركين وليس مبايعتهم !!!!!
لهذا تهرب الشيعية ولا ترد
تعالوا نشوف تصرفات الحسين
الحسين نفسه اخذ سبي
وهي الفارسيه
لانه حارب تحت حكم عمر
والامام علي رفع ذو الفقار ضد الفرس !!!!
والا ما يحق له يأخذ سبي فارسيه لولا محاربته تحت رايتهم !!!!!
=======
مع ان الخلفاء الصحابه
لاحظوا هذا
اشد من يزيد واكفر واغضبوا الزهراء التي تغضب السماء من اجلها !!!!!
لم يخرج ضدهم
لا الامام علي و لا حتى الحسين !!!!!
فهل الحسين يخرج ضد يزيد وهو لم يغضب الزهراء بوقتها وهي حيه !!!!
ولا يخرج ويقعد ضد من يسميهم الشيعة كفارا ومشركين ويعلنونهم بكتبهم !!!!!
مو عيب تستخدمون الحسين خيال مآته وتستغلون مصابه ياشيعة ؟؟؟؟
فلماذا تهينون الأئمه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
=======
اخيرا
المرجع فضل الله يكذب قصه حرق او رعص فاطمة ومظلوميتها الخربوطيه
فراجعي كتب فضل الله
ولهذا اسقطت ايران مرجعيه فضل الله وشتمته وكفرته
عبد الله العراقي
30-01-2007, 01:33 AM
السلام عليكم
ارجو ممن لديه العلم الكافي من الكتب المعروفة و المضمونة والاكيدة ( السنية او الشيعية ) الرد او الاستفسار من خلالها حيث اني قد ارى ان الاخت ( شيعية الى الابد ) ترد بهذه الطريق التي اجدها طريقة جيدو و نلفعة لمواصلة النقاش بشكل متحضر اما مع الاسف الاخ ( راعيها قدس سره ) يرد باسلوب غير متحضر و لا يريد المناقشة بشكل منطقي فارجو الرد من خلال الكتب المعروفة من الطرفين .وشكرا لكم
ذات عقل
30-01-2007, 11:28 AM
شيعية لا تتعبوون رووحكم
نقااش ماله اخر!!
راااعيييهااا بس همه يتهكم
سكتوا عنه
راعيها قدس سره
01-02-2007, 02:25 AM
السلام عليكم
ارجو ممن لديه العلم الكافي من الكتب المعروفة و المضمونة والاكيدة ( السنية او الشيعية ) الرد او الاستفسار من خلالها حيث اني قد ارى ان الاخت ( شيعية الى الابد ) ترد بهذه الطريق التي اجدها طريقة جيدو و نلفعة لمواصلة النقاش بشكل متحضر اما مع الاسف الاخ ( راعيها قدس سره ) يرد باسلوب غير متحضر و لا يريد المناقشة بشكل منطقي فارجو الرد من خلال الكتب المعروفة من الطرفين .وشكرا لكم
يا زميل
هذا كله من كتب الشيعة
بل وغالبيته من روايات الأئمه أنفسهم
فهل أنت أتقى من الأئمه أم تكفر بهم وبعصمتهم وتضع من عندك دينا شيعيا
دون الاعتراف بتقرير وافعال واقوال الأئمه ؟؟
وأول تقرير قرره الامام علي
مبايعته لابوبكر ثم بايع عمر
فهل أنت أتقى من الامام علي أم أنك انت الحجة والامام علي خرطي وكلاام فارغ عندكم كشيعة ؟
انت جاوب الان ماذا يكون الامام علي عندكم
فهو بايع
اذا لماذا تتلصقون بال البيت
بينما انتم تخالفون ال البيت هو يبايع من هنا
وانت ترفض من بايعهم الامام علي وهو حجة عندكم كشيعة
فان لم يكن حجة عندكم فلماذا تلزقون انفسكم بال البيت اذا ؟؟
شيعية للابد
04-02-2007, 07:45 PM
عبدالله العراقي تسلم للنصيحة.وفعلا انا الاحظ اسلوب راعيها فقط الكلااام فقط الكلااااااام والتحدث بما لديه من افكار عن الشيعة..
معنى والله رفيجاتي اغلبهم سنه..وكلهم ينحطون على الراس..
بس اللي اشووفه بالمنتدى اهني شي ثااني
بركان اتهامات من الاخ راعيها ومع هذا نطوووف
وارد على كلامه..
يا زميل
هذا كله من كتب الشيعة
بل وغالبيته من روايات الأئمه أنفسهم
فهل أنت أتقى من الأئمه أم تكفر بهم وبعصمتهم وتضع من عندك دينا شيعيا
دون الاعتراف بتقرير وافعال واقوال الأئمه ؟؟
وأول تقرير قرره الامام علي
مبايعته لابوبكر ثم بايع عمر
فهل أنت أتقى من الامام علي أم أنك انت الحجة والامام علي خرطي وكلاام فارغ عندكم كشيعة ؟
انت جاوب الان ماذا يكون الامام علي عندكم
فهو بايع
اذا لماذا تتلصقون بال البيت
بينما انتم تخالفون ال البيت هو يبايع من هنا
وانت ترفض من بايعهم الامام علي وهو حجة عندكم كشيعة
فان لم يكن حجة عندكم فلماذا تلزقون انفسكم بال البيت اذا ؟؟
نتلزق باهل البيت لان الله امرنا بهالشي عن طريق رسووله
حديث الثقلين (كتاب الله وعترتي) في صحيح مسلم ولاحظ من هم اهل البيت
مستدرك الحاكم حديث صحيح الاسناد ... قال (ص) إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وأهل بيتي وأنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض
راجع نص حديث الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ... سنن الترمذي
حديث آخر في سنن الترمذي .... وهو حديث الثقلين كتاب الله وعترتي .. فراجع نص الحديث
حديث الثقلين كتاب الله وعترتي ... في مسند احمد بن حنبل
حديث ثاني في مسند احمد بن حنبل ... كتاب الله وعترتي اهل بيتي فراجع النص في هذه الصفحة
حديث ثالث في مسند احمد بن حنبل وهو حديث الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي فراجع نص الحديث في هذه الصفحة
الالباني يقول ان حديث الثقلين كتاب الله وعترتي هو حديث صحيح... اتبعوا عترت نبيكم يامسلمين ودعوا عنكم المذاهب الاربعة التي صنعتها السياسات راجع السلسلة الصحيحة للالباني
حديث كتاب الله وعترتي أهل بيتي وفيه تنصيب علياً عليه السلام أميراً للمؤمنين: المصدر في الطبقات الكبرى لابن سعد ..راجعوا كتبكم ان كنتم عرباً كما تزعمون
وعندي غيرهم و اااااااايد
وفي المعجم الصغير حديث رقم 133997 حدثنا الحسن بن مسلم بن الطيب الصنعاني ، حدثنا عبد الحميد بن صبيح , حدثنا يونس بن أرقم عن هارون بن سعيد عن عطية عن أبي سعيد الخدري قال: قال صلى الله عليه وآله: إني تارك فيكم الثقلين ما ان تمسكتم به لن تظلوا كتاب الله وعترتي وانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض
مسند أبويعلي الموصلي: حديث رقم 100720 عن أبي سعيد الخدري ان النبي (ص) قال: إني أوشك أن أدعا فأجيب ، وإني تارك فيكم الثقلين كتاب الله حبل ممدود بين السماء والارض وعترتي أهل بيتي وان الخبير أخبرني أنهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض فانظروا بم تخلفوني فيهما.
انزين هذي كتبكم ايضا..وواضحة الاحاديث ان يجب علينا التمسك باهل البيت..
ثانيا.. المرجع فضل الله يكذب قصه حرق او رعص فاطمة ومظلوميتها الخربوطيه
فراجعي كتب فضل الله
اي ندري ما جبت كلام من عندك..
ولهذا اقولك احنا ما نسب الصحابة ولا نتكلم عنهم بشي..
احنا في الحسينيات نتكلم عن يزيد وشمر وعمر بن سعد
وبن زياد..
بس..
اما بالنسبة لسالفة غضب فاطمة على الشيخين جبتها من كتبكم المعتبرة اخي الكريم..
روى ابن ابي حديد في شرح نهج البلاغة 6\46 عن الصحيحين عن الزهري عن عائشة .........فهجرته أي فاطمة هجرة ابا بكر ولم تكلمه في ذلك حتى ماتت فدفنها علي ليلا ولم يؤذن بها ابا بكر وفي الخبر " اليس دليلا ان فاطمة توفيت وهي غاضبة على الشيخين "فمكثت فاطمة ستة اشهر ثم توفيت فقال رجل لزهري فلم يبايعه علي ستة اشهر
قال :ولا احد من بني هاشم حتى بايعه علي .
وذكر ابن قتيبة في الامامة والسياسة ص 13 من الطبعة القديمة وفي ص30 من الطبعة المصرية تحت عنوان "كيف كانت بيعة علي بن ابي طالب كرم الله وجهه "قال:وان ابا بكر تفقد قوما تخلفوا عن بيعته عند علي كرم الله وجهه فبعث اليهم عمر فجاء فناداهم وهم في دار علي فابوا ان يخرجوا فدعا بالحطب وقال : والذي نفس عمر بيده لتخجن او لاحرقنها على من فيها
فقيل له :يا ابا حفص !ان فيها فاطمة !
فقال :وان ........
وبعد عدة اسطر يقول : دقوا الباب فلما سمعت اصواتهم نادت باعلى صوتها : يا ابت يا رسول الله !ماذا لقينا بعدك من ابن الخطاب وابن ابي قحافة !
فلما سمع القوم صوتها وبكائها انصرفوا باكين وبقي عمر ومعه قوم فخرجوا عليا فمضوا به الى ابي بكر فقالوا له بايع
فقال :ان انا لم ابايع فمه ؟
قالوا :اذا والله الذي لا اله الا هو نضرب عنقك !
قال :اذا تقتلون عبدالله واخا رسوله .
قال عمر : اما عبدالله فنعم واما اخو رسوله فلا وابو بكر ساكت لا يتكلم فقال عمر :الا تأمر فيه بأمرك فقال :لا اكرهه على شي ما كانت فاطمة الى جنبه فلحق الامام بقبر رسول الله يصيح ويبكي "قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني "
1-احمد بن يحيى البغدادي ، المعروف بالبلاذري وهو من كبار محدثيكم لمتوفى سنة 2279 روى في كتابه انسا الاشراف 1\ 586 عن سليمان التميمي وعن ابن عون : ان ابا بكر ارسل الى علي عليه السلام يريد البيعة فلم يبايع .
فجاء عمر ومعه فتيلة أي شعلة نار فتلقته فاطمة على الباب فقالت فاطمة : يا بن الخطاب ! اتراك محرقا علي بابي ؟!
قال: نعم وذلك اقوى فيما جاء به ابوك !!
سوف اذكر الان فقط مصدر الاحاديث وانتم راجعوا لان تقريبا الاحاديث متشابهة
1-كتاب الغدر لابن خذابه عن زيد بن اسلم
2-ابن عبد ربه في العقد الفريد 2\205 ط المطبعة الازهرية سنة 1321ه
3-محمد بن جرير الطبري في تاريخه 3\203 وما بعدها قال :دعا عمر بالحطب والنار وقال :لتخرجن الى البيعة او لاحرقنها على من فيها
فقالوا ان فيها فاطمة !
قال : وان !!
4-ابن ابي حديد في شرح نهج البلاغة 2\56 عن ابي بكر الجوهري
5-مسلم بن قتيبة بن عمرو الباهلي المتوفى سنة 276 ه
6-ابو وليد محب الدين بن شحنة الحنفي المتوفى سنة 815 له تاريخ " روضة المناضر في اخبار الاوائل والاواخر ذكر فيه موضوع السقيفة .
7-عمر رضا كحالة ذكر في كتاب اعلام النساء 4\114
8-ونقل الخبر ايضا في تاريخ ابي الفداء 1\156
9-شهيرات النساء 3\33
10-الدكتور عبد الفتاح عبد المقصود ذكر في كتابه السقيفة والخلافة ص14 ط مكتبة غريب في القاهرة .
ابن أبي شيبه في كتابه (المصنّف) ج 7 ص 432
* ابن قتيبة في كتابه (الإمامة والسياسة) ج 1 ص 12
* ابو عبيد في كتابه (الأموال) ص 174
* البلاذري في كتابه (أنساب الأشراف) ج 1 ص 586
* اليعقوبي في (تاريخه) ج 2 ص 123
* الطبري في (تاريخه) ج 2 ص 443
* ابن عبد ربه في (العقد الفريد) ج 3 ص 64
* المسعودي في (إثبات الوصية) ص 142
* الطبراني في (المعجم الكبير) ج 1 ص 62
* ابن عبد البرفي (الاستيعاب) ج 3 ص 975
* الشهرستاني في (الملل والنحل) ج 1 ص 57
* ابن أبي الحديد في (شرح النهج) ج 2 ص 21
* ابن كثير في (السيرة النبوية) ج 4 ص 495
* الذهبي في (تاريخه) ص 117
* ابن حجر العسقلاني في (لسان الميزان) ج 4 ص 706
* المتقي الهندي في (كنز العمال) ج 5 ص 651
ابن قتيبة في كتابه (المعارف) ص 210
* البلاذري في (أنساب الاشراف) ص 404
* المسعودي في (إثبات الوصية) ص 142
* الشهرستاني في (الملل والنحل) ج 1 ص 57
* ابن أبي الحديد في (شرح النهج) ج 14 ص 192
* محب الدين الطبري في (ذخائر العقبى) ص 55
* الصفدي في (الوافي في الوفيات) ج 6 ص 17
* ابن حجر العسقلاني في (لسان الميزان) ج 1 ص 2
البخاري في (صحيحه) ج 5 ص 82 و ج 8 ص 3
* أحمد بن حنبل في (مسنده) ج 1 ص 9
* النميري في (تاريخ المدينة المنورة) ج 1 ص 198
* ابن قتيبة في (الإمامة والسياسة) ج 1 ص 12
* مسلم في (صحيحه) كتاب الجهاد ص 153
* البلاذري في (فتوح البلدان) ص 45
* البلاذري في (أنساب الأشراف) ج 1 ص 405
* اليعقوبي في (تاريخه) ج 2 ص 126
* الطبري في (تاريخه) ج 2 ص 448
* الطحاوي في (مشكل الآثار) ج 1 ص 47
* البيقي في (سننه) ج 6 ص 300
* ابن الأثير في (جامع الأصول) ج 4 ص 482
* ابن كثير في (البداية والنهاية) ج 6 ص 285
* السمهودي في (وفاء الوفا) ج 2 ص 995
* الشيباني في (تيسير الأصول) ج 2 ص 46
انت جاوب الان ماذا يكون الامام علي عندكم
الامام علي هو ولي الله..
وهو ذكر علي ولي الله في الشهادة
ولكم هذه الأدلة باختصار على ذلك
أول أذان بزيادة الشهادة الثالثة :
ذكر الشيخ عبد الله المراغي و هو من أعلام علماء السنة في القرن السابع الهجري في كتابه " السلافة في أمر الخلافة " [2] روايتين يمكن الوصول من خلالهما إلى تاريخ البدء بذكر الشهادة الثالثة في الأذان .
الرواية الأولى مضمونها أن الصحابي الجليل سلمان المحمدي ( الفارسي ) أذّن بزيادة الشهادة الثالثة ، فأنكر ذلك بعض الصحابة و رفعوا الشكوى إلى النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) ، لكنه ( صلَّى الله عليه و آله ) لم يأبه بهذه الشكوى بل جابههم بالتأنيب و أقرّ لسلمان هذه الزيادة و لم يعترض عليه ذلك .
الرواية الثانية : إن الصحابي الجليل أبا ذر الغفاري أذّن بعد يوم الغدير فزاد الشهادة الثالثة و شهد بالولاية لعلي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) ، فثار جمع ممن سمع الأذان و هرعوا إلى رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) و شكوا إليه ما سمعوه من أبي ذر ، إلا أن الرسول ( صلَّى الله عليه و آله ) لم يأبه بهم بل و بّخهم بقوله : " أما و عيتم خطبتي يوم الغدير لعلي بالولاية ؟! " .
ثم عقّب كلامه ( صلَّى الله عليه و آله ) قائلاً : " أما سمعتم قولي في أبي ذر : ما أظلّت الخضراء و لا أقلّت الغبراء على ذي لهجة أصدق من أبي ذر ؟! " [3] .
السلافة في أمر الخلافة : للشيخ عبد الله المراغي ، من أعلام علماء السنة في القرن السابع الهجري ، و الكتاب مخطوط و موجود في المكتبة الظاهرية
واضيف عليهم
رُوِيَ عن رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) أنه قال : " من قال لا إله إلا الله تفتّحت له أبواب السماء ، و من تلاها بمحمد رسول الله تهلل وجه الحق سبحانه [5] و استبشر بذلك ، و من تلاها بعلي ولي الله غفر الله له ذنوبه و لو كانت بعدد قطر المطر " [6] .
و رُوِيَ عن الإمام الصادق ( عليه السَّلام ) في حديث طويل أنه قال : " ... فإذا قال أحدكم لا إله إلا الله ، محمد رسول الله ، فليقل : علي أمير المؤمنين ولي الله " [7] .
رُوِيَ عن الإمام الصادق ( عليه السَّلام ) أنه قال : " من قال لا إله إلا الله ، محمدٌ رسول الله ، فليقل عليٌ أمير المؤمنين ولي الله " [8] .
رَوَى الشيخ الصدوق ( رحمه الله ) قائلاً : حضر جماعة من العرب و العجم و القبط و الحبشة عند رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) فقال لهم : " أ أقررتم بشهادة لا إله إلا الله و حده لا شريك له ، و ان محمداً عبده و رسوله ، و ان علي بن أبي طالب أمير المؤمنين و ولي الأمر بعدي ؟ " .
قالوا : اللهم نعم ، فكرره ثلاثاً و هم يشهدون على ذلك [9] .
والله وصانا عن طريق الرسول التمسك باهل البيت..لان الله بنفسه قال..
وما ءاتكم الرسول فخذوه..
فاخي الكريم تمنى تتطلع على كتبكم
راعيها قدس سره
07-02-2007, 05:30 AM
لو فرضا
انتي مقتنعه بما اتيتي به الينا
اقول
لو وفرضا
اذا
أليس من واجبك - الأئمه ان تحاكميهم ياشيعية ؟؟
لماذا تحاكمين الأئمه ؟؟
لانهم أئمه من الله كما تقولين انتي في ردك
طيب
ماحكم من يخون الامانه ؟ ويعصي ربه ؟
خصوصا اذا كان مكلف من الله بالامامه ؟؟؟؟
يالله ورينا شطارتك مو تنقلين كلمتين لاتفقهين ولا تعرفين معناها !!
الان
هل خان الامام علي الامانه ( الولايه ) وعصى ربه ؟؟ أو ...... لأ ؟؟؟؟؟
هل باع دينه بدنياه ؟؟؟؟؟؟ مقابل ان يكون وزير ؟؟؟؟؟
هل بايعهم وهو ينافقهم ( تقية شيعية )
هل بايعهم لانه يحافظ على بيضه الاسلام على حسابكم ياشيعة ؟؟؟
فان كانوا كفار ومشكرين فكيف يحافظ على بيضه الاسلام ؟؟؟؟ ويبايعهم ؟؟؟
أليس أولى به أن يبايع غيرهم المرتدين مثلا اولى من مبايعتهم
لانهم ليسوا مسبمين في حسابات كل شيعي
اذا واولا
تنازل عن الولايه
وهذه خيانه على حساب الشيعة خان الامانه وعصى ربه لو كانت ولايه الايه ( فهو متهم ) عند الشيعة
فلماذا لايناقش الشيعة هذه النقطة بدلا من اللف حولها ؟؟
تزوج أم محمد بن الحنفية ( ومحمد بن الحنفيه اخو الحسن والحسين ) من سبي
اذا كان يرفع سيفه ذو الفقار ايضا لرفع شأنهم وبأمرهم لانهم ولاة الأمر حسب مبايعته لهم
فهل كان يبيع دينه بدنياه ويتقبل هدايا وعطايا او يتقاسم المغانم ؟؟ معهم ؟؟؟
الحسين نفسه اخذ من ولي أمر المؤمنين عمر بن الخطاب سبيا فارسيه !!!!!
صارت زوجته لاحقا
وانجبت منه زين العابدين
اذا ليس الامام علي فقط خان الامانه بل الحسين ايضا عصى ربه وخان الامانه واجرم بحق الامامه
فلماذا لم يخرج ضد الخلفاء ؟؟؟؟ فهل يقبل منهم رشوة ويسكت عن الحق لو كانت الامامه حقا ؟؟؟
يالله ياشاطرة جاوبي او استعيني بالسيستاني الذي لايظهر علنا - كأنه يحتقر الشيعة
وبايعهم كلهم فلماذا بايع الحسين كل الخلفاء قبل ابيه الامام علي ولم يبايع يزيد ؟
فهل كان الحسين جبانا ذلك الوقت ؟.؟ أم على حق
فان كان على حق فلماذا تكونين انتي مثل الحسين وتبايعين وتحترمين من احترمهم الحسين وجعلهم ولاة الأمر
وايضا قبله ابيه الامام علي بايعهم على السمع والطاعه
اذا انتي كشيعية من شيعة الصفويين ولستي من شيعة الامام علي ولا شيعة الحسين
فهم يبايعون ويوالون الخلفاء وانتي وامثالك ترفضين وتصفعين الامام علي والحسين صفعات واهانات
كأنكي تقولين لا الامام علي كفو ولا الحسين كفو
ولا هم محترمين عند الشيعة
لذلك لايطيعهم الشيعة ولا يتبعونهم ولا يسيرون على نهجهم ولا يعتبرونهم اهل البيت
فقط اهل البيت في قم اصدق من علي والحسين
وقد جعلهم الصفويين أئمه ومعصومين هيك وهيك
وهذه من امور التمويه والتقيه النفاق
لان الولايه فقط يريد شيعة الفرس توصيلها للخامنئي وللسيستاني الايرانيين
ليدوسون على كل الشيعة وكل السنه ويحتقرون العرب !!
يريدونها ولاية ايرانيه وليس ولايه اهل البيت !!!
هذه كل حكايتكم باختصار
عبدالرحمن الداخل
11-02-2007, 01:46 AM
اليعقوبي :شيعي وليس سني
ابن ابي شيبة: سني وليس شيعي
المسعودي:شيعي وليس سني وقيل انه من اهل الأعتزال
ابن عبدربه:اديب شاعر والأديب لايصدق في التاريخ لانه همه القصة فقط
الطبري:قال في مقدمة كتابة ان العهدة على من نقل عنه وهو للاسف نقل عن من بعض الشيعة
ابن قتيبة:الكتاب منسوب اليه
ابن ابي الحديد:معتزلي فاسق
ابن الأثير:مؤرخ لكن ليس بذلك الثقة ويكفي تعصبه للزنكيين جعلته يلقي الاكاذيب عن صلاح الدين
الذهبي:اغلب الأحيان يكون ناقلا للخبر دون التعليق فأثبتي انه ابدى رأيه عموما سأقرا بنفسي واتأكد
وااااااااااو
23-02-2007, 01:52 PM
حدثني محمد بن رافع أخبرنا حجين حدثنا ليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة أنها أخبرته أن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسلت إلى أبي بكر الصديق تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر
فقال أبو بكر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل محمد صلى الله عليه وسلم في هذا المال وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حالها التي كانت عليها في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة شيئا فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك قال فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها علي بن أبي طالب ليلا ولم يؤذن بها أبا بكر وصلى عليها علي وكان لعلي من الناس وجهة حياة فاطمة فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته ولم يكن بايع تلك الأشهر فأرسل إلى أبي بكر أن ائتنا ولا يأتنا معك أحد كراهية محضر عمر بن الخطاب فقال عمر لأبي بكر والله لا تدخل عليهم وحدك فقال أبو بكر وما عساهم أن يفعلوا بي إني والله لآتينهم فدخل عليهم أبو بكر فتشهد علي بن أبي طالب ثم قال إنا قد عرفنا يا أبا بكر فضيلتك وما أعطاك الله ولم ننفس عليك خيرا ساقه الله إليك ولكنك استبددت علينا بالأمر وكنا نحن نرى لنا حقا لقرابتنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يزل يكلم أبا بكر حتى فاضت عينا أبي بكر فلما تكلم أبو بكر قال والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إلي أن أصل من قرابتي وأما الذي شجر بيني وبينكم من هذه الأموال فإني لم آل فيها عن الحق ولم أترك أمرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنعه فيها إلا صنعته فقال علي لأبي بكر موعدك العشية للبيعة فلما صلى أبو بكر صلاة الظهر رقي على المنبر فتشهد وذكر شأن علي وتخلفه عن البيعة وعذره بالذي اعتذر إليه ثم استغفر وتشهد علي بن أبي طالب فعظم حق أبي بكر وأنه لم يحمله على الذي صنع نفاسة على أبي بكر ولا إنكارا للذي فضله الله به ولكنا كنا نرى لنا في الأمر نصيبا فاستبد علينا به فوجدنا في أنفسنا فسر بذلك المسلمون وقالوا أصبت فكان المسلمون إلى علي قريبا حين راجع الأمر المعروف
حدثنا إسحق بن إبراهيم ومحمد بن رافع وعبد بن حميد قال ابن رافع حدثنا و قال الآخران أخبرنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة أن فاطمة والعباس أتيا أبا بكر يلتمسان ميراثهما من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهما حينئذ يطلبان أرضه من فدك وسهمه من خيبر فقال لهما أبو بكر إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وساق الحديث بمثل معنى حديث عقيل عن الزهري غير أنه قال ثم قام علي فعظم من حق أبي بكر وذكر فضيلته وسابقته ثم مضى إلى أبي بكر فبايعه فأقبل الناس إلى علي فقالوا أصبت وأحسنت فكان الناس قريبا إلى علي حين قارب الأمر المعروف
المصدر
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3304&doc=1
حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة
أن فاطمة عليها السلام بنت النبي صلى الله عليه وسلم أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال أبو بكر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل محمد صلى الله عليه وسلم في هذا المال وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها شيئا فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي صلى الله عليه وسلم ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا ولم يؤذن بها أبا بكر وصلى عليها وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الأشهر فأرسل إلى أبي بكر أن ائتنا ولا يأتنا أحد معك كراهية لمحضر عمر فقال عمر لا والله لا تدخل عليهم وحدك فقال أبو بكر وما عسيتهم أن يفعلوا بي والله لآتينهم فدخل عليهم أبو بكر فتشهد علي فقال إنا قد عرفنا فضلك وما أعطاك الله ولم ننفس عليك خيرا ساقه الله إليك ولكنك استبددت علينا بالأمر وكنا نرى لقرابتنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم نصيبا حتى فاضت عينا أبي بكر فلما تكلم أبو بكر قال والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إلي أن أصل من قرابتي وأما الذي شجر بيني وبينكم من هذه الأموال فلم آل فيها عن الخير ولم أترك أمرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنعه فيها إلا صنعته فقال علي لأبي بكر موعدك العشية للبيعة فلما صلى أبو بكر الظهر رقي على المنبر فتشهد وذكر شأن علي وتخلفه عن البيعة وعذره بالذي اعتذر إليه ثم استغفر وتشهد علي فعظم حق أبي بكر وحدث أنه لم يحمله على الذي صنع نفاسة على أبي بكر ولا إنكارا للذي فضله الله به ولكنا نرى لنا في هذا الأمر نصيبا فاستبد علينا فوجدنا في أنفسنا فسر بذلك المسلمون وقالوا أصبت وكان المسلمون إلى علي قريبا حين راجع الأمر المعروف
المصدر
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=6184
حدثنا أبو الوليد حدثنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن أبي مليكة عن المسور بن مخرمة رضي الله عنهما
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني
المصدر
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=5663
--------------------------
راعيها قدس سره
24-02-2007, 04:13 PM
جاي تؤكد فدك وراثيه
ميخالف
لو فرضنا انها وراثيه وهي ارض
يا سيد ليش انتو كاذبين ومنافقين ومعاييركم معايير عوراء
انا اقول لك ليش
الشيعية
لاترث الارض والا العقار
فلو فاطمة ترث ( ارض فدك مثلا بالعقل ) فهل هي رجل ؟؟
في فقه الشيعة المرأة لاترث الارض ولا العقار
فلماذا تطلبون لفاطمه ارثا ؟؟
ثم لو كان ابوبكر او عمر اغضبو الزهراء على حد قولك
فهل كان الامام علي متضامنا معهم ؟؟
فهو بايع ابوبكر
فهل كان ينتظر موت الزهراء بفارغ الصبر ويقول الحملله تخلصت منها الان اروح ابايع ابوبكر
فلو بايع ابوبكر
فهو اغضبها في موتها
كما تزعمون ان ابولؤلؤه الاتقى والافضل والاقوي وسيد الأئمه عندكم
افرح الزهراء
اذا الامام علي هكذا اغضبها لانه بايع ابوبكر وبايع عمر
فروح حاسب وحاكم الامام علي
وحاكم فقه الشيعة الذي يمنع المرأة الشيعية ان ترث الارض
ولا تجعجع
بلا طحين
ـ باب ان الزوجة اذا لم يكن لها منه ولد لا ترث من العقار والدور والسلاح والدواب شيئا ، ولها من قيمة ما عدا الارض من الجذوع والابواب والنقض والقصب والخشب والطوب ( * ) والبناء والشجر والنخل ....
[ 32836 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، وعن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، وعن حميد بن زياد ، عن ابن سماعة جميعا ، عن ابن محبوب ، عن علي بن رئاب ، عن زرارة ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) أن المرأة لا ترث مما ترك زوجها من القرى والدور والسلاح والدواب شيئا ، وترث من المال والفرش والثياب ومتاع البيت مما ترك ، وتقوم (1) النقض والابواب والجذوع والقصب ، فتعطى حقها منه .
ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد ، عن الحسن بن محبوب مثله (2) .
[ 32837 ] 2 ـ وعنهم ، عن سهل ، ( وعن محمد ، عن أحمد ) (1) ، عن علي بن الحكم ، عن علاء ، عن محمد بن مسلم ، قال : قال أبو عبدالله ( عليه السلام ) : ترث المرأة الطوب (2)، والا ترث من الرباع شيئا قال : قلت : كيف ترث من الفرع ولا ترث من الرباع (3) شيئا ؟ فقال (4) : ليس لها منه (5) نسب ترث به وإنما هي دخيل عليهم ، فترث من الفرع ولا ترث من الاصل ، ولا يدخل عليهم داخل بسببها . ورواه الحميري في ( قرب الإسناد ) عن السندي بن محمد عن العلاء بن رزين ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) مثله (6) .
[ 32838 ] 3 ـ وعنهم عن سهل ، عن علي بن الحكم ، عن أبان الاحمر قال : لا أعلمه إلا عن ميسر بياع الزطي ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : سألته عن النساء ، ما لهن من الميراث ؟ قال : لهن قيمة الطوب والبناء والخشب والقصب ، فأما الارض والعقارات فلا ميراث لهن
فيه ، قال : قلت : فالبنات (1) ؟ قال : البنات (2) لهن نصيبهن ( منه ) (3) قال : قلت : كيف صار ذا ولهذه الثمن ولهذه الربع مسمى ؟ قال : لان المرأة ليس لها نسب ترث به وإنما هي دخيل عليهم ، إنما صار هذا كذا لئلا تتزوج المرأة فيجيء زوجها أو ولدها من قوم آخرين ، فيزاحم قوما آخرين في عقارهم . ورواه الشيخ بإسناده عن سهل بن زياد نحوه (4) ، وكذا الذي قبله . ورواه الصدوق بإسناده عن علي بن الحكم ، عن أبان الاحمر ، عن ميسر ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) نحوه ، إلا أنه قال : فالثياب (5) . ورواه في ( العلل ) عن أبيه ، عن محمد بن أبي القاسم ماجيلويه ، عن محمد بن عيسى ، عن علي بن الحكم ، عن أبان ، عن ميسر مثله ، وقال فيه : فالثياب (6) . [ 32839 ] 4 ـ وعن علي بن إبراهيم ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس ، عن محمد بن حمران ، عن زرارة ، عن محمد بن مسلم (1) ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، قال : النساء لا يرثن من الارض ، ولا من العقار شيئا . ورواه الشيخ بإسناده عن يونس بن عبد الرحمن عن محمد بن حمران مثله (2) . [ 32840 ] 5 ـ وعنه ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن عمر بن اُذينة ،
عن زرارة ، وبكير ، وفضيل وبريد ، ومحمد بن مسلم ، عن أبي جعفر وأبي عبدالله ( عليهما السلام ) ، ( منهم من رواه عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، و ) (1) منهم من رواه عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، ومنهم من رواه عن أحدهما ( عليهما السلام ) : أن المرأة لا ترث من تركة زوجها من تربة دار أو أرض ، إلا أن يقوم الطوب والخشب قيمة فتعطى ربعها أو ثمنها (2) . ورواه الشيخ بإسناده عن علي ابن إبراهيم مثله ، إلا أنه قال : فتعطى ربعها أو ثمنها إن كان من قيمة الطوب والخشب (3) . أقول : لا تصريح فيه بأن الولد منها ، فيحمل على وجود ولد للميت من غيرها ، لما يأتي (4) . [ 32841 ] 6 ـ وعنه ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل ، عن زرارة ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، ومحمد بن مسلم ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، قال : لا ترث النساء من عقار الارض شيئا . [ 32842 ] 7 ـ وعنه ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن حماد بن عثمان ، عن زرارة ومحمد بن مسلم ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : لاترث النساء من عقار الدور شيئا ، ولكن يقوم البناء والطوب ، وتعطى ثمنها أو ربعها ، قال : وإنما ذلك لئلا يتزوجن ، فيفسدن على أهل المواريث مواريثهم . [ 32843 ] 6 ـ وعنه ، عن محمد بن عيسى (1) ، عن يحيى الحلبي ، عن
شعيب ، عن يزيد الصائغ ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : سألته عن النساء هل يرثن من (2) الارض ؟ فقال : لا ولكن يرثن قيمة البناء ، قال : قلت : إن الناس لا يرضون بذا ، قال : إذا ولينا فلم يرضوا ضربناهم بالسوط ، فإن لم يستقيموا ضربناهم بالسيف . [ 32844 ] 9 ـ وعن الحسين بن محمد ، عن معلى بن محمد ، عن الحسن بن علي ، عن حماد بن عثمان ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : إنما جعل للمرأة قيمة الخشب والطوب لئلا (1) يتزوجن ، فيدخل عليهم ـ يعني : أهل المواريث من يفسد مواريثهم ـ . ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن محمد ، ( عن سماعة ) (2) ، عن معلى بن محمد (3) . ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن الوليد ، عن حماد بن عثمان مثله ، وزاد : والطوب : والطوابيق المطبوخة من الاجر (4) . [ 32845 ] 10 ـ وعن حميد بن زياد ، عن الحسن بن محمد بن سماعة ، عن عمه جعفر بن سماعة ، عن مثنى ، عن عبد الملك بن أعين ، عن أحدهما ( عليهما السلام ) ، قال : ليس للنساء من الدور والعقار شيء . ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة مثله (1) .
[ 32846 ] 11 ـ وعن محمد بن أبي عبدالله ، عن معاوية بن حكيم ، عن علي بن الحسن ابن رباط ، عن مثنى ، عن يزيد الصائغ ، قال : سمعت أبا جعفر ( عليه السلام ) يقول : إن النساء لايرثن من رباع الارض شيئا ، ولكن لهن قيمة الطوب والخشب ، قال : فقلت له : إن الناس لا يأخذون بهذا ، فقال : إذا وليناهم ضربناهم بالسوط ، فإن انتهوا وإلا ضربناهم بالسيف عليه . محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن بن فضال ، عن معاوية بن حكيم مثله (1) . [ 32847 ] 12 ـ وبإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة ، عن الحسن بن محبوب ، عن علي بن رئاب ، عن زرارة ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، وخطاب أبي محمد الهمداني ، عن طربال بن رجاء ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) : أن المرأة لا ترث مما ترك زوجها من القرى والدور والسلاح والدواب شيئا ، وترث من المال والرقيق والثياب ومتاع البيت مما ترك ، ويقوم النقض والجذوع والقصب ، فتعطى حقها منه . ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن محبوب مثله (1) . [ 32848 ] 13 ـ وعنه ، عن محمد بن زياد ، عن محمد بن حمران ، عن محمد بن مسلم ، وزرارة عن أبي جعفر ( عليه السلام ) : أن النساء لا يرثن من الدور ، ولا من الضياع شيئا ، إلا أن يكون أحدث بناء ، فيرثن ذلك البناء . [ 32849 ] 14 ـ وبإسناده عن محمد بن سنان : أن الرضا ( عليه السلام )
كتب إليه فيما كتب من جواب مسائله : علة المرأة أنها لاترث من العقار شيئا إلا قيمة الطوب والنقض ، لان العقار لا يمكن تغييره وقلبه ، والمرأة قد يجوز أن ينقطع (1) ما بينها وبينه من العصمة ، ويجوز تغييرها وتبديلها ، وليس الولد والوالد كذلك ، لانه لا يمكن التفصي (2) منهما ، والمرأة يمكن الاستبدال بها ، فما يجوز أن يجيء ويذهب كان ميراثه فيما يجوز تبديله وتغييره إذا أشبهه (3) ، وكان الثابت المقيم على حاله كمن كان مثله في الثبات والقيام . ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن سنان نحوه (4) . ورواه في ( العلل ) و ( عيون الأخبار ) بأسانيده الاتية في آخر الكتاب (5) . [ 32850 ] 15 ـ وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال ، عن أحمد بن الحسن عن أبيه ، عن عبدالله بن المغيرة ، عن موسى بن بكر الواسطي ، قال : قلت لزرارة : إن بكيرا حدثني عن أبي جعفر ( عليه السلام ) : أن النساء لا ترث امرأة مما ترك زوجها من تربة دار ولا أرض ، إلا أن يقوم البناء والجذوع والخشب ، فتعطى نصيبها من قيمة البناء ، فأما التربة فلا تعطى شيئا من الارض ، ولا تربة دار ، قال زرارة : هذا لا شك فيه .
كتاب وسائل الشيعة ج 26 ص 195 ـ 216
بشـــــرى
24-02-2007, 11:39 PM
متابعة
وأعتقد أن الحوار مع راعيها جدا منطقي فهو يقوم بطرح أسئلة دون قص ولصق
فمن لديه العلم الكافي يرد على استفساراته
راعيها .. جزاك الله خير
Powered by vBulletin
Copyright ©2000 - 2009, Jelsoft Enterprises Ltd