تحدي آخر للشيعه \ هل فاطمه من أهل بيت الامام علي ؟؟

[راعيها قدس سره]

نريد جوابا بلا تقيه ولا لف ودوران من الشيعه


نريد جوابا على الهواء مباشره


وهذا تحدي للشيعه لنستمر بالحوار ليعرفون ان دينهم هزيل تافه

[دكتور]

فعلا هل فاطمه الزهراء رضي الله عنها وارضاها من أهل بيت الامام علي

[راعيها قدس سره]

نشوف الكتمان الشيعي والتقيه

رائجه فيهربون من أي سؤال محرج يضعهم في ضيق

أما أنها من أهل بيت الامام علي

وأما لأ ليست من أهل بيت الامام علي

ومع هذا يتهربون ينحاشون لأقرب حفره اقتداء بمهديهم

الذي يعيش بين الحفر وتحت الأرض

[البلادي البحراني]

السلام على من إتبع محمد و آل محمد
أخي العزيز راعيها كيف حالكم :) ؟؟
تريد أن تصل لمبتغاك و هي أن أزواج النبي من أهل البيت عليهم السلام أليس كذلك :) ..
أهل البيت عليهم السلام لهم خصوصيتهم الخاصة التي حددها الله سبحانه و تعالى و كما تعلم الآية نزلت في بيت أم سلمة و الرسول دعا علياً و فاطمة و الحسن و الحسين فقط و لم يدعو غيرهم و دعا الله بحديث الكساء ثم تبين جلياً بأن فاطمة هي وحدها من أهل البيت عن طريق يوم المباهلة و الأحاديث التي ذكرها الرسول بمنزلة فاطمة عنده ..

أزواج النبي من أسرة النبي و لسن من أهل البيت و فاطمة الزهراء عليها السلام من أسرة علي و من اهل البيت بدلائل الكساء و المنزلة و المباهلة :) هذا بإختصار ..

البلادي البحراني

[راعيها قدس سره]

شايفين التقيه القويه

ولا جاوب على السؤال اطلاقا بل لف ودوران

حسب خريطه التقيه

جاي مكوك من قم

نبي الجواب مباشر هل فاطمه من أهل بيت الامام علي ؟؟؟

أم ......... لأ

اتحداك ان تجيب مباشره

بلا لف ودوران وتمويه وتضليل لان كل ذلك من اصول التقيه

بس علشان يعرف الأخوه القراء شيعه او سنه


كيف يستعمل قادتهم وكل سيد صبي مرجع

في المنتديات يستعملون التقيه

مايقدر يجاوب مباشره يلف حول الموضوع هذه طبيعه

وراعي الطبيع مايجوز عن طبعه

ليعرف الشيعه ايضا كيف يضحك عليهم الساده المراجع

لما يسألهم اي شيعي مسكين

كيف يلفون راسه ويأخذونه بعيد يودونه البحر ويرجعونه عطشان

ههههههههههه

يا ايوه يا لأ

ماتبي لها لف ولا دوران من اصول التقيه

هههههههههههههههه

[البلادي البحراني]

السلام على من إتبع محمد و آل محمد
صباح الخيرات و المسرات ..
كيف حالك أخي العزيز راعيها :) ..
أزواج النبي من أسرة النبي و لسن من أهل البيت و فاطمة الزهراء عليها السلام من أسرة علي و من اهل البيت بدلائل الكساء و المنزلة و المباهلة :) هذا بإختصار ..
قد اجبت عليك بدون لف و دوران و إن كنت تريد إختصار لكلامي فأقول لا ليست من أهل بيت علي :) ..


البلادي البحراني

[راعيها قدس سره]

أولاً: لأن مفهوم آل البيت عند الإمامية غير مبيّن، فلا توجد قاعدة عندهم تحدد لنا من هم آل البيت، وإنما الأمر مجرد تحكمات وأهواء تقرر من يندرج تحت هذا الاسم ومن لا يندرج. فإن من وجبت طاعته وجب معرفته وتعيينه. وقد استقرأ إحسان إلهي ظهير رحمه الله معاني هذا اللفظ المركب (أهل البيت) في كتابه (الشيعة وآل البيت) من جميع القواميس المعروفة، وبحثها الدكتور محمد عمارة بحثاً لطيفاً في كتابه ردود المعتزلة على الشيعة ومنهما، ومن رسالة (آية التطهير وحديث الكساء) لم يذكر اسم كاتبها أفادنا في هذا البحث، فجزاهم الله عنا خير الجزاء.




فأهل البيت لفظ لا يدل على الأئمة من آل البيت فقط، بل يدخل فيه نساء النبي وأعمامه وعشيرته، وهو على الأزواج أدل، إذ الزوجة أول أفراد أهل البيت والمعنى الأول للفظ ثم يأتي الأولاد والبنات. والأقارب لا يدخلون في كلمة الأهل إلا مجازاً وإلحاقاً. قال تعالى: )فَلَمَّا قَضَى مُوسَى الْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِن جَانِبِ الطُّورِ نَارًا قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا( وزوجه كانت معه. وفي رد الملائكة على زوجة إبراهيم بعد أن تعجبت من البشرى: )قَالُواْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ( والخطاب لها فعلم أنها من أهل البيت. وفي قول امرأة العزيز: )قَالَتْ مَا جَزَاء مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوَءًا( وكانت تعني نفسها. وعن زوجة لوط قال تعالى: )فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِّنَ اللَّيْلِ وَلاَ يَلْتَفِتْ مِنكُمْ أَحَدٌ إِلاَّ امْرَأَتَكَ( فاستنى من الأهل الزوجة لأنها منهم، )إِلاَّ آلَ لُوطٍ إِنَّا لَمُنَجُّوهُمْ أَجْمَعِينَ * إِلاَّ امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَا إِنَّهَا لَمِنَ الْغَابِرِينَ(. وقال تعالى: )فَأَنجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلاَّ امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ(. وغيرها كثير بنفس المعنى عن زوجة لوط في القرآن الكريم، فهي داخلة في لفظ الأهل أو الآل إلا أن الاستثناء أخرجها من حكم النجاة. ولو لم تكن الزوجة داخلة في الأهل لم تستثنَ منهم.

وأهل الشيء عموماً أصحابه الملازمون له. قال تعالى: )إِنَّ ذَلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ(. وجاء في كثير من المواضع في القرآن الكريم أهل الكتاب. وأهل الذكر أي أصحابه وحملته. وأهل المدينة وأهل القرى في القرآن أصحابها وساكنوها المقيمون فيها. وأهل البيت أيضاً سكانه، قال تعالى:

)لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا(. واستقراء جميع معاني الأهل في القرآن الكريم بشواهده قد يطول. والإمامية أخرجوا جميع النساء من أزواجه وبناته وبنات بناته من أن يكن من أهل البيت ولم نسمع أن أحداً نسب إليهنّ العصمة فإن كان التطهير معناه العصمة فهن مطهرات بنص الآية في سورة الأحزاب. فإن تمسك أحد بقوله تعالى: (ليذهب عنكم)، و(ويطهركم) وعدم قوله (عنكن) و(يطهركن) أجيب بأن المخاطب بالآية أهل بيت النبي r، وهن أزواجه، وصاحب البيت من أهل البيت وهو النبي r ومنهم أبناء بناته من الرجال وغيرهم ممن ألحق بهم، ويجوز في اللغة إطلاق لفظ المذكر على الجماعة من الناس فيهم الذكور والإناث.

ومن العجيب إخراج جميع النساء من عموم لفظ آل البيت وإدخال فاطمة الزهراء رضي الله عنها وحدها. وأعجب منه أنه بعد إدخالها يُقتصر على ابنيها دون بناتها. وأعجب منه الاقتصار على بعض أولاد الحسين دون بعض وترك بناته، وترك أولاد الحسن وبناته. ثم إنهم اختاروا من أبناء عمومة رسول الله r عليّاً وتركوا عمّيه الأقرب له حمزة والعباس، وتركوا ابني عمه أخوي علي جعفر وعقيل. فإن قالوا لأن علياً صهره قلنا فلم لم تدخلوا عثمان ذي النورين الذي تزوج ابنتيه ولو كان عنده ثالثة لزوجه إياها، ولم لم تدخلوا أبا العاص بن الربيع زوج زينب. فإن قيل للنص عليه أنه من أهل البيت بحديث الكساء، قلنا فلم لم تدخلوا سلمان وقد قال النبي r فيه: (سلمان منا آل البيت). بعد هذا بقي لكم احتمالات ثلاثة في اختياركم لعلي كرم الله وجهه، وهي كونه ابن عم وصهر معاً، أو صهر ومنصوص عليه، أو ابن عم ومنصوص عليه. فإن كان أحدها فأين الدليل على ذلك من الشرع؟ ولن نطالبكم بدليل من اللغة لأنها لا تحتمل هذه التركيبة أبداً، ولأنه لا مفهوم للنص الشرعي قبل الشرع. ولك أن تتعجب بعد إدخال سيدنا علي في آل البيت كيف اختير الحسن والحسين وأخرج بقية أولاده محمد بن الحنفية، وأبو بكر، وعمر، وعثمان، والعباس وجعفر وعبد الله وعبيد الله ويحيى، وبالتالي خرج أولادهم وبناتهم.

وللمتأمل المنصف أن يقرأ هذه الآيات الكريمة من سورة الأحزاب بينه وبين نفسه، ويراجع كتب التفسير؛ قال تعالى: )يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا * وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا* يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا * وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا * يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا * وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا * وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا( صدق الله العظيم.

وبعد التأمل في هذه الآيات، يا من تفهمون العربية، أيصحّ أن يكون التطهير وقع على علي وفاطمة وبعض أبنائه دون نساء النبي r، والخطاب كله لهنّ من السياق المتصل قبل ذكر التطهير وبعده. فليرد علينا أحد. واعلم أن هناك من تمسك بحديث الكساء لتحديد هوية آل البيت، وهو ما رواه الترمذي عن عمر بن أبي سلمة ربيب رسول الله r قال: لما نزلت هذه الآية على النبي r )إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا( في بيت أم سلمة فدعا فاطمة وحسناً وحسيناً فجللهم بكساء، وعلي خلف ظهره فجلله بكساء، ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي، فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً. قالت أم سلمة وأنا معهم يا نبي الله. قال أنت على مكانك وأنت على خير). اهـ.

وأجيبَ عنه بأن الحديث أدخل مجموعة من أقارب النبي r ممن لا يسكنون معه في حكم هذه الآية، وليس فيها قصر المعنى عليهم، بل ندعي أن الرسول r دعا الله أن يشملهم بالتطهير. ولا يفهم من قوله r: (هؤلاء أهل بيتي) أن غيرهم ليس كذلك. ومن ذلك قول الله عز وجل: )فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ( فليس المفهوم من الآية أن الشيطان عدو لآدم وزوجه دون غيرهما من الناس. فلا بد من مخصص آخر غير لفظ هؤلاء الذي وإن دل على معيّنين وعرّفهم لم يمنع غيرهم من الاشتراك معهم فيما حكم لهم. ولئن سلم أن ضمير الإشارة يكفي في إخراج غيرهم فلم أدخلتم بعد ذلك غيرهم من أبنائهم. فإن قيل لأنهم من نسلهم، قلنا فلم تخيرتم من نسلهم الذكور دون الإناث، ثم لم أخرجتم بعض الذكور من ذرية علي، فإن قيل لأنهم من غير فاطمة، قلنا فالحسن من أبنائها فلم أخرجتم الذكور من ذريته؟ رضي الله عنهم وأرضاهم أجمعين.

ومما مضى تبين بأن طريقتكم في اختيار أهل البيت الواجب اتباعهم متناقضة، ولا تستقيم على قاعدة، ولا يمكن تسليمها إلا بنص شرعي يعين كل واحد ممن اختارته الإمامية على أنه من آل البيت؛ وهذا يستحيل عليهم أن يأتوا به إلا بادعاء نصوص محرفة تنص عليهم بالاسم. وقد فعلوا بادعائهم تحريف أهل السنة للقرآن وإسقاطهم أسماء الأئمة منه، كما سيأتي في فصل ادعاء تحريف القرآن. فتأمل. ولما كان شرط اتباع من وجبت طاعته تعيينه، ولا دليل على تعيينه سقط ادعاؤكم بوجوب اتباع آل البيت. ولئن سلم وجوب اتباعهم، ولا يسلم، أشكل عليكم تعيينهم للناس كي يتبعوهم إلا بطرائق ما أنزل الله بها من سلطان.

انتهى الرد


واضافه من عندي

بالاضافه أن تكون الزوجه من اهل بيت الانسان

ايضا فالأم من أهل بيت الانسان

وقد عرفنا كتاب الله بذلك وقال

النبي أولى بالمؤمنين وزوجاته أمهاتهم

وكلنا يعلم اذا الله عز وجل وصف وصفا فاي مؤمن ملزم بتصديقه والايمان بما ذكره الله عز وجل

فاذا وصف الله عز وجل زوجات النبي صلى الله عليه وسلم

انهن امهات

ولسن فقط امهات

فامهات تدل على انهن من اهل البيت لأن أي أم لأي انسان فهي من اهل بيته

ولكن أيضا قال امهات ( المؤمنين )

وهذا مالم يقله الله عز وجل لاعن فاطمه ولا عن غيرها

فقط زوجات النبي صلى الله عليه وسلم

وهذا تفضيل من الله عز وجل لهن على غيرهن

انهم امهات ولسن امهات فقط بل امهات المؤمنين

فكل مؤمن هن أمهات له

ولذلك نرى الشيعي يكفر بالايات ويطلع عنده كتب مقدسه أخرى

مثل قرآن علي ومصحف فاطمه

فالشيعه لايصدقون الله عز وجل وولا يؤمنون به

فهم ممن يجادل الله عز وجل

اذا من ناحيتين يكنون اهل البيت

فالزوجه من أهل البيت كما ورد اعلاه

والأم أيضا هي من أهل البيت

لأنها أم

وبالاضافه الى انها أم فقد وصف الله عز وجل زوجات النبي صلى الله عليه وسلم

ليس فقط انهن امهات وسكت

بل قال عز من قائل

امهات المؤمنين

اذا نحيل هؤلاء الفرس المجوس لله عز وجل حتى لايقولون ويضحكون على الناس انهم مؤمنين

وماهم بمؤمنين

[دكتور]

سؤال وجيه فعلا

سؤال يجعلهم في حرج من امرهم

فماذا عساهم يقولون ؟

[لهيب..]

الرجل قال لك من قبل لكن عنجهيتك تبعدك عن الحق


فاطمة سلام الله عليها من أهل البيت بنص حديث الكساء ...
وهذه الميزه أعطاها لها الباري عزوجل على لسان الرسول بنص الحديث السابق ...

وهذه الميزه لم تعطى لنساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم ,,لأن المعروف أن المرأه ليست من أهل بيت الرجل ...ولكن خصوصية السيدة الزهراء ...ومن لطف الله عليها أن ضمها لأهل البيت عليهم السلا م


وللإستازاده ...إقرأالموضوع الذي كتبته (انظروا ماذا يقول ابن تيمية..)

لهيب

[KATMOS]

الرجل قال لك من قبل لكن عنجهيتك تبعدك عن الحق


فاطمة سلام الله عليها من أهل البيت بنص حديث الكساء ...
وهذه الميزه أعطاها لها الباري عزوجل على لسان الرسول بنص الحديث السابق ...

وهذه الميزه لم تعطى لنساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم ,,لأن المعروف أن المرأه ليست من أهل بيت الرجل ...ولكن خصوصية السيدة الزهراء ...ومن لطف الله عليها أن ضمها لأهل البيت عليهم السلا م


وللإستازاده ...إقرأالموضوع الذي كتبته (انظروا ماذا يقول ابن تيمية..)

لهيب

لأن المعروف أن المرأه ليست من أهل بيت الرجل
لأن المعروف أن المرأه ليست من أهل بيت الرجل
لأن المعروف أن المرأه ليست من أهل بيت الرجل
لأن المعروف أن المرأه ليست من أهل بيت الرجل
لأن المعروف أن المرأه ليست من أهل بيت الرجل
لأن المعروف أن المرأه ليست من أهل بيت الرجل
لأن المعروف أن المرأه ليست من أهل بيت الرجل
لأن المعروف أن المرأه ليست من أهل بيت الرجل

لحظة لحظة لحظة!!!!! وين معروف ..وين؟؟ من قال هذا الكلام؟ وبأي مذهب ؟؟ يا زميل يا رافضي... ثمن الكلام قبل أن تقوله وراجع الايات التي كتبها لك الأخ الزميل وتمعن فيها جيدا ثم اقرأها مرة أخرى ثم تمعن فيها قبل أن تقول كلام غير موزون ولا ينم الا عن جهل ومجادلة ونحن ننزهك عن ذلك

[BUO-BASEL]

يريدون أن يخرجوا زوجات النبي صلى الله عليه وسلم من أهل البيت !!!

أول من يدخل في الخطاب هن نساء النبي صلى الله عليه و سلم .

[شيعة للابد]

السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام
سيدة نساء العالمين
ام ابيها

[شيعة للابد]

سيرة سيدة النساء فاطمة الزهراء (ع)



بطاقة الهوية:

الأسم: فاطمة الزهراء (ع)

اللقب: الزهراء

الكنية: أم الأئمة

اسم الأب: محمد بن عبد الله (ص)

اسم الأم: خديجة بنت خويلد

الولادة: 20 جمادى الاخرة عام 5 بعد البعثة

الشهادة: 3 جمادى الاخرة عام 11 ه

مكان الدفن: مجهول عند الناس



حياة السيدة الزهراء (ع):

ولدت السيدة فاطمة الزهراء (ع) بعد مبعث الرسول (ص) بخمس سنين في بيت الطهارة والإيمان لتكون رمز المرأة المسلمة وسيدة نساء العالمين وأم الأئمة حيث كانت القطب الجامع بين النبوة والامامة. فاطمة وأبوها وبعلها وبنوها.



طفولة فاطمة (ع):

نشأت فاطمة الزهراء (ع) في بيت النبوة ومهبط الرسالة فكان أبوها رسول الله (ص) يزقها العلوم الالهية ويفيض عليها من معارفه الربانية.

وشاءت حكمة الله تعالى أن تعاني هذه الأبنة الطاهرة ما كان يعانيه أبوها من أذى المشركين فيما كان يدعوهم الى عبادة الإله الواحد. ولم تكد تبلغ الخامسة من عمرها حتى توفيت أمها خديجة فكانت تلوذ بأبيها رسول الله (ص) الذي بات سلوتها الوحيدة فوجدت عنده كل ما تحتاجه من العطف والحنان والحب والاحترام. ووجد فيها قرة عينه وسلوة أحزانه فكانت في حنانها عليه واهتمامه به كالأم الحنون حتى قال عنها: "فاطمة أم أبيها".

هجرة فاطمة (ع):

بعد أن غادر النبي (ص) مكة متوجهاً الى المدينة لحق الامام علي (ع) به ومعه الفواطم، ومنهم فاطمة الزهراء (ع)، وكان عمرها انذاك سبع سنوات، فلحقوا جميعاً بالنبي (ص) الذي كان بانتظارهم ودخلوا المدينة معاً.



زواج فاطمة (ع) من علي (ع):

ما بلغت فاطمة الزهراء (ع) التاسعة من العمر حتى بدا عليها كل ملامح النضوج الفكري والرشد العقلي فتقدم سادات المهاجرين والأنصار لخطبتها طمعاً بمصاهرة النبي (ص) ولكنه كان يردهم بلطف معتذراً بأن أمرها الى ربها.

وخطبها علي (ع) فوافق النبي (ص) ووافقت فاطمة وتمّ الزواج على مهر قدره خمسمائة درهم، فباع علي درعه لتأمين هذا المهر ولتأثيث البيت الذي سيضمهما فكان أن بسط أرض الحجرة بالرمل ونصب عوداً لتُعلق به القربة واشترى جرةً وكوزاً، وبسط فوق الرمل جلد كبش ومخدة من ليف.

لقد كان هذا البيت المتواضع غنياً بما فيه من القيم والأخلاق والروح الايمانية العالية فبات صاحباه زوجين سعيدين يعيشان الألفة والوئام والحب والاحترام حتى قال علي (ع) يصف حياتهما معاً.

فوالله ما أغضبتها ولا أكرهتها على أمرٍ حتى قبضها الله عزّ وجلّ، ولا أغضبتني ولا عصت لي أمراً. لقد كنت أنظر إليها فتنكشف عني الهموم والأحزان.

وقد كانا قد تقاسما العمل، فلها ما هو داخل عتبة البيت وله ما هو خارجها. وقد أثمر هذا الزواج ثماراً طيبة، الحسن والحسين وزينب وأم كلثوم.

تعلق رسول الله (ص) بإبنته فاطمة (ع) تعلقاً خاصاً لما كان يراه فيها من وعي وتقوى واخلاص فأحبها حباً شديداً الى درجة أنه كان لا يصبر على البعد عنها، فقد كان إذا أراد السفر جعلها اخر من يودع وإذا قدم من السفر جعلها أول من يلقى.

وكان إذا دخلت عليه وقف لها إجلالاً وقبلها بل ربما قبل يدها. وكان (ص) يقول: "فاطمة بضعة مني من اذاها فقد اذاني ومن اذاني فقد اذى الله".

ومع ذلك فقد جاءته يوماً تشكو إليه ضعفها وتعبها في القيام بعمل المنزل وتربية الأولاد وتطلب منه أن يهب لها جارية تخدمها. ولكنه قال لها: أعطيك ما هو خيرٌ من ذلك، وعلمها تسبيحة خاصة تستحب بعد كل صلاة وهي التكبير أربعاً وثلاثين مرة والتحميد ثلاثاً وثلاثين مرة والتسبيح ثلاثاً وثلاثين مرة وهذه التسبيحة عرفت فيما بعد بتسبيحة الزهراء.

هكذا يكون البيت النبوي، لا يقيم للأمور المادية وزناً، ويبقى تعلقه قوياً بالأمور المعنوية ذات البعد الروحي والأخروي.



فاطمة العالمة العابدة:

لقد تميزت السيدة الزهراء بمستواها العلمي العميق من خلال اهتمامها بجمع القرآن وتفسيره والتعليق بخطها على هامش اياته المباركة حتى صار عندها مصحف عُرف بمصحف فاطمة (ع). وقد برزت علومها الالهية في الخطبة الشهيرة التي ألقتها في مسجد النبي (ص) بحضور المهاجرين والأنصار مطالبة بحقها في فدك حيث ظن بعض من سمعها أن رسول الله‏(ص) بعث من جديد لبلاغتها وفصاحتها وبعد مراميها وعمق فهمها للاسلام وأحكامه.

كل ذلك دعاها لتكون العابدة المتهجدة الناسكة الزاهدة الورعة حيث كانت تقوم في الليل حتى تتورّم قدماها ثم تدعو لجيرانها ثم لعموم المؤمنين قبل أن تدعو لنفسها حتى عُرف عنها أنها "محدَّثة" أي كانت تأتيها الملائكة فتحدثها.



فاطمة بعد النبي (ص):

عندما حضرت رسول الله (ص) الوفاة أسرَّ إليها بكلمة فبكت، ثم أسرّ إليها بكلمة فضحكت فسألها البعض عن ذلك بعد وفاة النبي (ص) فقالت: أخبرني أنه راحل عن قريب فبكيت ثم أخبرني إني أول الناس لحوقاً به فضحكت.

ولم يكد جثمان رسول الله (ص) يغيب في الثرى حتى بدأت مظلومية الزهراء تتعاظم فقد اغتصب حق بعلها بالخلافة ثم اغتصب حقها في فدك، وهي قرية كان النبي (ص) قد وهبها لها في حياته. ولم يراعِ القومُ في ذلك مقامها ومنزلتها عند النبي ولم يحفظوا فيها وصيته فاشتد حزنها على فراق أبيها ومظلومية بعلها فكثر بكاؤها حتى ماتت حزناً وكمداً بعد خمسٍ وسبعين يوماً من وفاة والدها (ص) فدفنها علي (ع) سراً كي لا يعلم القوم بقبرها، وذلك بوصية خاصة منها (ع) للتعبير عن سخطها على ظالميها.



للمطالعة


حديث الكساء

عن فاطمة الزهراء (ع) بنت رسول الله (ص) أنها قالت: دخل عليّ أبي رسول الله في بعض الأيام فقال: السلام عليك يا فاطمة، فقلت: عليك السلام. قال: إني أجد في بدني ضعفاً. فقلت له: أعيذك بالله يا أبتاه من الضعف. فقال: يا فاطمة إئتيني بالكساء اليماني فغطيني به. فأتيته بالكساء اليماني فغطَّيته به وصرت أنظر إليه وإذا وجهه يتلألأ كأنَّه البدر في ليلة تمامه وكماله، فما كانت إلاَّ ساعة وإذا بولدي الحسن (ع) قد أقبل وقال: السلام عليك يا أماه، فقلت: وعليك السلام يا قرَّة عيني وثمرة فؤادي. فقال: يا أماه إني أشمّ عندك رائحة طيبة كأنها رائحة جدي رسول الله (ص)، فقلت: نعم، إنّ جدك تحت الكساء، فأقبل الحسن نحو الكساء وقال: السلام عليك يا جداه يا رسول الله، أتأذن لي أن أدخل معك تحت الكساء؟ فقال: وعليك السلام يا ولدي ويا صاحب حوضي قد أذنت لك، فدخل معه تحت الكساء. فما كانت إلاَّ ساعة وإذا بولدي الحسين (ع) قد أقبل وقال: السلام عليك يا أماه، فقلت: وعليك السلام يا ولدي ويا قرَّة عيني وثمرة فؤادي. فقال لي: يا أماه إني أشم عندك رائحة طيبة كأنها رائحة جدي رسول الله. فقلت: نعم، إنّ جدك وأخاك تحت الكساء، فدنا الحسين نحو الكساء وقال: السلام عليك يا جداه، السلام عليك يامن اختاره الله أتأذن لي أن أكون معكما تحت الكساء؟ فقال: وعليك السلام يا ولدي وشافع أمتي قد أذنت لك، فدخل معهما تحت الكساء، فأقبل عند ذلك أبو الحسن علي بن أبي طالب وقال: السلام عليك يا بنت رسول الله، فقلت: وعليك السلام يا أبا الحسن ويا أمير المؤمنين. فقال: يا فاطمة إني أشم عندك رائحة طيبة كأنها رائحة أخي وابن عمي رسول الله. فقلت: نعم ها هو مع ولديك تحت الكساء، فأقبل عليَ نحو الكساء وقال: السلام عليك يا رسول الله أتأذن لي أن أكون معكم تحت الكساء؟ قال له: وعليك السلام يا أخي ويا وصيي وخليفتي وصاحب لوائي قد أذنت لك، فدخل علي تحت الكساء. ثم أتيت نحو الكساء وقلت: السلام عليك يا أبتاه يا رسول الله أتأذن لي أن أكون معكم تحت الكساء؟ قال: وعليك السلام يا ابنتي ويا بضعتي قد أذنت لك فدخلت تحت الكساء فلما اكتملنا جميعاً تحت الكساء أخذ أبي رسول الله بطرفي الكساء وأومأ بيده اليمنى الى السماء وقال: اللهم إنَ هؤلاء أهل بيتي وخاصتي وحامتي، لحمهم لحمي ودمهم دمي يؤلمني ما يؤلمهم ويحزنني ما يحزنهم أنا حربٌ لمن حاربهم وسلمٌ لمن سالمهم وعدوٌ لمن عاداهم ومحبٌ لمن أحبهم إنهم مني وأنا منهم فاجعل صلواتك وبركاتك ورحمتك وغفرانك ورضوانك عليَّ وعليهم وأذهب عنهم الرجس وطهّرهم تطهيراً. فقال الله عزَّ وجل: يا ملائكتي ويا سكان سماواتي إني ما خلقت سماءً مبنيةً ولا أرضاً مدحيةً ولا قمراً منيراً ولا شمساً مضيئة ولا فلكاً يدور ولا بحراً يجري ولا فُلكاً يسري إلاَّ في محبَّة هؤلاء الخمسة الذين هم تحت الكساء. فقال الأمين جبرائيل: يا رب ومن تحت الكساء؟ فقال عزَّ وجل: هم أهل بيت النبوَّة ومعدن الرسالة هم فاطمة وأبوها وبعلها وبنوها، فقال جبرائيل: يا رب أتأذن لي أن أهبط إلى الأرض لأكون معهم سادساً؟ فقال الله: نعم قد أذنت لك.. فهبط الأمين جبرائيل وقال: السلام عليك يا رسول الله، العليّ الأعلى يُقرئك السلام ويخصُّك بالتحية والإكرام ويقول لك: وعزَّتي وجلالي إني ما خلقت سماءً مبنيَّةً ولا أرضاً مدحيَّةً ولا قمراً منيراً ولا شمساً مضيئةً ولا فلكاً يدور ولا بحراً يجري ولا فُلكاً يسري إلاَّ لأجلكم ومحبّتكم، وقد أذن لي أن أدخل معكم فهل تأذن لي يا رسول الله؟ فقال رسول الله: وعليك السلام يا أمين وحي الله، انه نعم قد أذن لك فدخل جبرائيل معنا تحت الكساء فقال لأبي إنَ الله قد أوحى اليكم يقول: (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهّركم تطهيراً)، فقال عليٌ لأبي: يا رسول الله اخبرني ما لجلوسنا هذا تحت الكساء من الفضل عند الله؟ فقال النبي (ص): والذي بعثني بالحق نبياً واصطفاني بالرسالة نجياً ما ذُكر خبرنا هذا في محفل من محافل أهل الأرض وفيه جمعٌ من شيعتنا ومحبّينا إلاَّ ونزلت عليهم الرحمة وحفَّت به الملائكة واستغفرت لهم إلى أن يتفرقوا، فقال علي (ع): إذن والله فزنا وفاز شيعتنا ورب الكعبة. فقال ابي رسول الله(ص): يا علي والذي بعثني بالحق نبياً واصطفاني بالرسالة نجياً ما ذكر خبرنا هذا في محفل من محافل الأرض وفيه جمعٌ من شيعتنا ومحبينا وفيهم مهمومٌ إلاَّ وفرَّج الله همَّه ولا مغمومٌ إلاَّ وكشف الله غمَّه ولا طالب حاجة إلاَّ وقضى الله حاجته. فقال علي (ع): إذن والله فزنا وسعدنا وكذلك شيعتنا فازوا وسعدوا في الدنيا والاخرة ورب الكعبة.

[BUO-BASEL]

شيعة للابد : ممكن تأتي لنا بحديث واحد عن فاطمة الزهراء ترويه عن النبي صلى الله عليه و سلم من كتاب الكافي ؟؟؟





الأحق أحق أن يُتبع ...
يا شيعة العرب اتقوا الله فأنتم أهل عقل و لغة ...

[AL-Qrmzi]

يقول الزميل ( BUO-BASEL ) ما نصهشيعة للابد : ممكن تأتي لنا بحديث واحد عن فاطمة الزهراء ترويه عن النبي صلى الله عليه و سلم من كتاب الكافي ؟؟؟[/SIZE]

موقع : مركز الأبحاث العقائدية - قسم : الاسئلة العقائدية - حرف ( ف ) فاطمة الزهراء عليها السلام

سؤال : يقول الوهابية : لا يوجد بكتب....(الشيعة) رواية واحده عن فاطمة الزهراء سلام الله عليها في كتاب الكافي !!
فهل هذا صحيح ..وإذا كانت خاطئة هل تعطوني بعضها ؟

الجواب : الأخ محمد بهبهاني المحترم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ان دور حفظ الشريعة بعد رسول الله (ص) هو للائمة المعصومين (ع) فهم الذين يقومون بهذا الدور فينقلون لنا ما رواه رسول الله (ص) ولا نقول ان لفاطمة مثل هكذا دور ولذا لم يعهد عنها انها كانت تخرج وتحدث الناس عما سمعت عن رسول الله (ص) او تدخل عليها من يسمع منها ذلك كما كانت تفعل عائشة, ثم ان الفترة الزمنية التي عاشتها بعد رسول الله قصيرة لا تتجاوز المئة اليوم فلم يتح لها في تلك الفترة القصيرة ان تظهر بعض علمها وما سمعته من رسول الله (ص), ثم ان تلك الفترة الاولى بعد وفاة رسول الله (ص) كانت خانقه فائقة لم يستطع حتى الحسن والحسين ان يظهرا علمهما فنجد الروايات التي تروى عنهما في تلك الفترة قليلة نسبياً قياساً الى فترة الامام الباقر والصادق (ع).
ولكن بالرغم من كل هذا فهناك روايات عن الزهراء (سلام الله عليها) ولا يسعنا ايرادها هنا ولكن نشيرالى بعضها وللمزيد راجع مسند فاطمة الزهراء للسيد حسين الاسلامي تجد مئات الصفحات التي تتضمن روايات رويت عنها سلام الله عليها ومن تلك الروايات :

أـ ما رواه في كفاية الاثر ص194 مسنداً عن ابي ذر عن فاطمة (ع) عن ابيها في تفسير قوله تعالى: (وعلى الاعراف ...) وان الائمة الاثني عشر هم أصحاب الاعراف.

ب ـ وفي العوالم كما في احقاق الحق 555:2 رواية مسندة عن فاطمة تذكر فيها حديث الكساء اليماني.

ج ـ وفي تفسير فرات الكوفي ص42 حديثاً معنعنا عن فاطمة عن ابيها فيه ذكر ولاية أمير المؤمنين عليه السلام.

د ـ وفي دلائل الامامة كما في البحار 151:88 حديثاً مسنداً عن فاطمة فيه ذكرها لما اصاب المدنية من زلزلة في عهد ابي بكر.

اما عدم ذكر فاطمة عليها السلام في كتاب الكافي فانه ذكر في مقدمة الكتاب انه الف الكتاب رواية عن الائمة الصادقين عليهم السلام كما طلب منه ذلك ولعله لهذا لم يذكر فاطمة عليها السلام.

ودمتم في رعاية الله

هذا جوابا على ما سألته

واتمنى ان اجد منك جوابا على ما ورد في هذا الموضوع

( زنـــادقة ولكنهم ثقـــات )

http://www.kuwaitchat.net/msgs/showthread.php?t=67420

[عاشقة علي]

نريد جوابا بلا تقيه ولا لف ودوران من الشيعه


نريد جوابا على الهواء مباشره


وهذا تحدي للشيعه لنستمر بالحوار ليعرفون ان دينهم هزيل تافه

مولاتي فاطمة هي سيدة نساء العالمين و لولا فاطمة ما خلق الله الخلق ففاطمة عليها السلام كم اهل البين ويمكن ان تقرا حديث الكساء الذي كان تحته النبي ااكرم محمد ص وعلي وفاطمة والحسن والحسن حيث نزلت هذه الاية الشريفة انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا صدق الله العلي العظيم وبحديث للنبي ص الحسن والحسين ايمامين قاما ام قعدا ولا يدخل احد الجنة هو ليس مع الحق وهي ولاية علي ع

[عاشقة علي]

السلام عليكم ورحمة الله بركاته شيعية وافتخر من المعيب ان تطرح مثل هذا السؤال لكن لا عتب عليك لانك من الجهال الذين لا على حق ولا على دين ساجيبك فاطمة بنت محمد ص هي سيدة نساء العالمين وعن الرسول من اذاها اذاني فهي من اهل البيت حيث نزلت بمحمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين الاية الشريفة انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا صدق الله العظيم وعن الرسول لولا فاطمة ما خلق الله الخلق اعلم انه كلام يصعب عليك فهمه لانك اقل منه ولا توصل لهذه المقدرة من الاستيعاب لانك في ضلال مين

[الحاضر]

شيعيه للابد تقولين مكان الدفن مجهول
---------
وسيدكم المعمم الفالي يقول بالبرتقال


احلا سطله منك يالفالي هههههه

ياسبحان الله اللهم ثبت عقولنا على دينك

امين امين امين يارب العالمين

[عاشق الرسول]

فقط عندي سؤال على الاخ راعيها شاغل بالي

بما ان الام من اهل البيت فهل ام الرسول الاكرم صلى الله عليه واله وسلم مذكورة في هذه الاية

ارجو الرد وشكرا