خان الأمين وصدها عن حيدري \ فمن هو الأمين الذي خان وصدها عن حيدري ؟ [الأرشيف]

المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : خان الأمين وصدها عن حيدري \ فمن هو الأمين الذي خان وصدها عن حيدري ؟

راعيها قدس سره

22-02-2005, 11:50 PM

اذا كان الامين يخون عندهم فمن وين يجيبون جواب !!

في صلاتهم يقولون

خان الأمين وصدها عن حيدرى

راعيها قدس سره

22-02-2005, 11:51 PM

والمصيبه .. انهم يقولونها 3 مرات بعد الصلاة ,

مع رفع اليدين

لا اله الا الله

راعيها قدس سره

23-02-2005, 02:42 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
وعند أبي نعيم في الحليه عن زيد بن وهب أن سويد بن غفله دخل على علي رضي الله عنه في إمارته فقال : ياأمير المؤمنين إني مررت بنفر يذكرون أبا بكر وعمر رضي الله عنهما بغير الذي هما له أهل، فنهض فارتقى المنبر فقال : والذي فلق الحبة وبرأ النسمة ، لايحبهما إلا مؤمن فاضل ، ولا يبغضهما إلا شقي مارق ، فحبهما قربة وبغضهما مروق، ما بال أقوام يذكرون أخوي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ووزيريه ، وصاحبيه، وسيدي قريش وأبوي المسلمين؟؟ فأنا برئ ممن يذكرهما بسوء وعليه معاقب.

وأخرج اللألكائي وأبوطالب العشاري ونصر في الحجة عن علي بن حسين، قال : قال فتى من بني هاشم لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه حين انصرف من صفين : سمعتك تخطب يأمير المؤمنين في الجمعه تقول اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين، فمن هم؟
فاغرورقت عيناه رضي الله عنه ثم قال : أبوبكر وعمر رضي الله عنهما إماما الهدى ، وشيخا الإسلام ، والمهتدى بهما بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، من اتبعهما هدي إلى صراط مستقيم، ومن اقتدى بهما يرشد، ومن تمسك بهما فهو من حزب الله وحزب الله هم المفلحون.

هذا هو الخليفة الراشد الرابع علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وزوج أحب بناته عليه السلام وعليها السلام. يقدر فضل ابوبكر وعمر وكل صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم// فما بال هؤلاء القوم لايفقهون حديثا

يا ترى لو كان علي رضي الله عنه موجودا الآن وسمع هؤلاء القوم الحمقى يسبون أبوبكر وعمر رضي الله عنهما، فماذا كان فاعل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

منقوووول

راعيها قدس سره

23-02-2005, 02:45 AM

هل الرسول يعلم أن الصحابة سوف يرتدون أم لا يعلم ؟ إذا كان يعلم فلماذا يترك الأمر من بعده دون تبيين واضح . وقد تقول نعم الرسول وضحه وتستدل بأحاديث وقصص نسجت على هذا . وإن كان لا يعلم أنهم سوف يرتدون فلماذا لم يخبره الله عنهم ويوحي إليه بشأنهم حتى يختار صحابة غيرهم يحملون الدين من بعده ? وهذا يناقض مذهبكم ? .
2-لماذا الرسول يتزوج بنات مرتدين " عائشة,وحفصة " كما زعمتم ?؟ .أليس في بنات قريش غُنية عنهن ? لماذا إختار هذين البيتين بالذات؟
3_ لماذا الرسول يزوج ابنتيه رقية وأم كلثوم بمرتد "عثمان " كما تزعمون ? وإذا كان لا يعلم فقد ناقضتم اعتقادكم بأن الرسول والأئمة معصومون ويعلمون ما يكون .إذاً يبقى أن الرسول اختار لأبنتيه رجلاً من خيار الناس . أليس علي تزوج بنتاً واحدة وهى فاطمة وعثمان تزوج ابنتيه ? أليس كلهن بنات الرسول وخديجة ? أليس كلهن من آل البيت ?
4_لماذا علي يزوج ابنته ( أم كلثوم ) لعمر ? ألستم تزعمون أن عمر أخذ الولاية من علي ومقتضى هذا أن علي يبغض عمر فكيف يرتكب علي وفاطمة هذا الخطأ وهم المعصومون ? مع أن كثيراً من علمائكم شرق بهذا وأراد أن يحجب الشمس بيده فمسح من التاريخ هذا الزواج .
5_ لماذا علي تزوج بزوجة أبي بكر من بعده ? فكيف يرضى علي بهذه الزوجة بعد من اتهمتموه بأخذ الولاية من علي ? كيف يفسر هذا الزواج .
6_ أليس علي سمى من أولاده أبو بكر وسمى عمر ? . لماذا اختار هذين الأسمين ? . ألا يدل على حبه لأبي بكر وعمر .
لكن أيها الشيعي لو سألت عن هذه الأسئلة لأي عالم من علمائكم لأجاب بالإجابة السابقة أن هذا تقية . فلم يسلم من هذا أحد لا رسول الله ولا علي ولا غيرهما من أئمتكم المعصومين .
أنتم وعقائد الأئمة :
أيها الشيعي هل تعلم كيف استطاع علماؤكم تثبيتكم على هذا الدين ? استطاعوا بعقائد منها :
العقيدة الأولى : ( عقيدة البداء ) أصلها يهودي من عقائدهم الضالة نقلها المختار بن عبيد الثقفي الذي إدعى علم الغيب فإذا أخبر الناس بخبر ثم لم يقع ما أخبر به قال بدا لربكم . ثم انتقلت هذه العقيدة إلى الدين الشيعي وهذه العقيدة تنسب الجهل والنسيان إلى الله تعالى – تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً – وهذا كلام بعض علمائكم عن هذه العقيدة . قال عالمكم في الكافي في كتاب التوحيد ( ما عبد الله بشئ مثل البداء ) وقال في موضع آخر( ما بعث الله نبياً قط إلا بتحريم الخمر وأن يقر لله بالبداء ) وقال أيضاً في نفس الكتاب ( ولو يعلم الناس ما في القول بالبداء من الأجر ما فتروا عن الكلام فيه) . وذكر عالمكم المجلسي في كتابه البحار سبعين حديثاً عن البداء . لكن بعض علمائكم لما حصل التشنيع عليكم بهذا الكفر بحثوا لها كالعادة عن مخرج يجعلها مقبولة . هنا أسألك لماذا هؤلاء العلماء بحثوا لها عن مخرج ولم ينفوها وينكروها ? ولماذا جعلوها من أصول عقيدتكم .? والسبب أنهم إذا أخبروكم خبراً عن أئمتكم ثم ظهر خلاف ما قالوا أو تناقض وسألتموهم عن هذا قالوا لكم بدا للإمام كذاو كذا أو بدا لله كذا وكذا .
أما العقيدة الثانية : فعقيدة التقية وهذه التي قصمت ظهوركم وجعلتكم تئنون تحت وطأة هذا الدين ? فكل تناقض وكل اختلاف وكل صغير وكبير أدخلتم فيه التقيه بل جعلتم التقية تسعة أعشار الدين . فإذا سألت أحد علماؤكم عن علي أو فاطمة أو الحسن والحسين أو غيرهم عن أي فعل من الأفعال التي تناقض مذهبكم مثل مبايعة علي لأبي بكر وعمر أوثناء علي على أبي بكر وعمر أو غيرهما من الصحابة التي ود علماؤكم لو مسحوها من التاريخ قالوا لكم أن علي فعلها تقية . بل إن علمائكم علموكم هذه العقيدة وغرسوها فيكم فلا أكاد أحاور وحداً منكم إلا أظهر لي خلاف ما يبطن وأنه يعتقد ما أعتقد فقطع الطريق لا أقول علي ولكن قطع الطريق على نفسه لكي لا يسمع الحق . وإلا لماذا علماؤكم يحذرونكم من المناقشات وخصوصاً مع أهل السنة؟ ولماذا علماؤكم يحذرونكم من كثرة الأسئلة ويقولون لكم اعملوا كذا واتركوا كذا بدون أي نقاش .
العقيدة الثالثة :إعتقادكم بالإمامة وعصمة الأئمة ,,أن كلامهم ككلام الله ووحيه بل أعظم , فأنقل لك اعتقادكم من كتبكم ومراجعكم المعتبرة ,أذكر لك العنوان دون ما تحته ,لأنها كثيرة جداً , وإن شئت فارجع لها لتعلم الحقيقة . يقول لمجلسي في البحار –26/194 – باب (أنهم أعلم من الأنبياء عليهم السلام ) ويذكر أيضاً في البحار – 26/109 – باب (أنهم لا يحجب عنهم علم السماء والأرض والجنة والنار وأنه عرض عليهم ملكوت السماوات والأرض ويعلمون علم ما كان وما يكون إلى يوم القيامة ) ويقول أيضاً في –26/117 – باب ( أنهم يعرفون الناس بحقيقة الأيمان وبحقيقة النفاق وعندهم كتاب فيه أسماء أهل الجنة وأسماء شيعتهم وأسماء أعدائهم ....) ويقول أيضاً في – 26/ 319 – باب (أن دعاء الأنبياء استجيب بالتوسل والاستشفاع بهم ...) ويذكر الكليني في الكافي – 1/260 – باب ( أن الأئمة يعلمون علم ما كان وما يكون وأنه لايخفى عليهم الشيئ صلوات الله عليهم ) ويذكر أيضاً في الكافي _ 1/264 – باب ( أن الأئمة لو ستر عليهم لأخبروا كل امرئ بما له وعليه ) ويذكر في كتابه هذا أبواباً كثيرة ( أن عندهم اسم الله الأعظم ويعلمون ما في الظمائر وعلم المنايا والبلايا وفصل الخطاب والمواليد , ....... ) وغير هذا كثير .
أذكر لك مثالاً واحداً على هذه الأبواب , يقول المجلسي في البحار – 27/30 – باب ( أنهم يقدرون على إحياء الموتى ) قال : أبوعبد الله أن أمير المؤمنين كانت له خؤوله في بني مخزوم وأن شاباً منهم أتاهُ فقال له ياخال إن أخي وتِربي مات وقد حزنتُ عليه حُزناً شديداً , فقال له تشتهي أن تراه ? قال نعم . قال : فأرني قبره ... فلما انتهى إالى القبر تكلم – أي علي – بشفتيه ثم ركضه برجله فخرج من قبره وهو يقول " وميكا " بلسان الفرس فقال له علي عليه السلام ألم تمت وأنت رجل من العرب , قال بلى ولكن متنا على سنة فلان وفلان "أبو بكر " فانقلبت ألسنتنا ) . فأقل : لماذا علي سأله عن مكان القبر وهو يعلم الموجودات ? ولماذا سأله عن هذه اللفظة " وميكا " وهو يعلم ما في ضميره ? . أيها الشيعي كل ما في هذا الكتاب مثل هذا الحديث وأشد , فتتعجب كيف وصلت هذه الجرأة بمن وضع هذه القصص وهذه الأحاديث ? لكن هل يشك أحد بقصد هذا الواضع وما أراد من هذه القصص . وستعلم القصد في آخر هذه الرسالة من أحد علمائكم .
وأيضاً لماذا لم يخبر علي النبي بمن سيقتل في غزوة بدر وأحد وغيرهما من الغزوات ? وأيضاً أليس النبي حزن حُزناً شديداً على وفاة عمه حمزة وعمه أبو طالب , وحزن على خديجة وأبنائه وبناته .... وغيرهم كثير ممن ماتو ? لماذا يتأخر هذا الإله " علي " عن إحيائهم ? ولماذا قتل علي ? لماذا لم يؤخر نفسه قليلاً حتى يهزم خصومه ? ولماذا هذه الميته الشديدة , لماذا لم يختار لنفسه ميتةً حسنة ? ولماذا لم يستخدم في معاركه ومواقفه اسم الله الأعظم ? ولماذا ?... ولماذا ? أسئلة كثيرة لو فكر فيها العاقل لعرف الحقيقة . وأيضاً علي قبل وفاته هل خلف من بعده ابنه الأكبر " الحسن " أم لم يُخلفه ? . إن كان لم يخلفه فكيف تغفر هذه الزلة من إمام معصوم يعلم الغيب ? وهذا ينقض مذهبكم . وإن كان خلف إماماً معصوماً من بعده فإن الحسن قد تنازل لمعاوية وأصلح بين فئتين عظيمتين من المسلمين فهل هذا التنازل خطأ أم صواب ? إن كان خطأ وتقية كما تقولون أليس هذا يناقض عصمتكم التي جعلتموها لهم ? وإن كان هذا التنازل صواب فإن معاوية أميرٌ للمؤمنين ? وهذا أيضاً يناقض عقيدتكم . وإن كان علي خلف الحسين من بعده فلماذا يخرج الحسين عليه السلام للعراق بأهله وذريته ويعرضهم للمقتلة الشنيعة ? فإن كان يعلم ماذا سيحصل لهم " وهذا اعتقادكم " فكيف يقع من إمام معصوم هذا الخطأ ? كيف يُعرض نفسه وأهله للقتل والتشريد , فهل يفعل عاقل هذا بأهله ? فأين العصمة وأين ما زعمتم له . " والغريب أن علماؤكم نسجو حول هذا حكايات وقصص تدل على أن هذا من حنكته وقيادته " . وإن كان لا يعلم ماذا سيحصل له وهذا هو الصحيح الائق به , وهذا يناقض عقيدتكم , بأن الأئمة معصومون من الزلل والخطأ . وأيضاً أليس الحسن من آل البيت ومن الأئمة المعصومين ? ستقول نعم , فلماذا هذا الإقصاء له ولذريته , لماذا لا يكاد يوجد لهم ذكرٌ عندكم ?
أيها الشيعي لماذا وضع سلفكم هذه العقيدة ? وضعوها لكي يكون للقصص والأحاديث التي نسبت إليهم العصمة والقداسة , فهي كما قالو " لايأتيها الباطل من بين يديها ولا من خلفها " ....... , يجب طاعتها على الجاهل والعالم والصغير والكبير . ومن خلال هذه العقيدة نتج التعلق بقبور الأئمة حتي فعلتم بها أشد مما فعل المشركون بآلهتهم الذين أُرسل إليهم النبي عليه الصلاة والسلام . فالمجلسي خصص ثلاث مجلدات من كتابه البحار لزيارة قبورهم ,وذكر الحر العاملي في كتابه "وسائل الشيعة " 106 أبواباً لهذا الغرض . أذكر لك شيئاً مما قيل فيها مثالاً فقط وإلا فهو كثير جدا . يقول صاحب الوافي في المجلد الثاني – ?7 ?223 – وعن الصادق ( من زار قبر الحسين يوم عرفة كتب الله له ألف ألف حجة مع القائم عليه السلام , وألف ألف عمرة مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم , وأعتق ألف ألف نسمة وحمل ألف ألف فرس في سبيل الله , وسماه الله عبدي الصديق آمن بوعدي وقالت الملائكه فلان الصديق وزكاه الله من فوق عرشه .......)

والله ما فيه احد يكره ال البيت مثل الشيعه اقصد مراجعهم المجوس

لان البسطاء من الشيعه يثقون بهولاء القنادر بقم

بينما

لوطالعنا بالحقيقه والواقع

ان الأئمه علي والحسن والحسين

ناس افاضل لهم تقدير خاص

بينما يقارن الشيعه

افضال الأئمه وطيران رأس الحسين وقطع رأسه

مقارنه بفضل الحسين

يقارونه بفضل المتعه

انظر المقارنه يا عاقل

اربع مرات متعه تجتهد ياشيعي بعضوك التناسلي او تجتهدوتجاهد الشيعيه بعضوها التناسلي من السروتحت

فقط اربع مرات وان زاد عدد مرات المتعه للجنسين الشيعه

فهذه مصيبه جدوالله انها مصيبه

فلربما يأخذون مكان الله عز وجل في ماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

بالمتعه

اذا درجه الحسين مره واحده متعه للجنسين الشيعه

= درجه الحسين

هو يطير راسه وتنقطع رقبته

يجي او تجي شيعيه مره واحده متعه تصير نفس درجه الحسين

طيب

مرتين للجنسين

تصير رجل الشيعي القذر فوق راس الحسين ورجلي الشيعيه القذره فوق راس الحسين

طيب

اربع مرات

= درجه الرسول صلى الله عليه وسلم

بما يعني ان رجل الشيعي القذر الذي فقط استعمل عضوه التناسلي اربع مرات

او الشيعيه القذره التي استعملت عضوها التناسلي اربع مرات

فوق راس علي

اللي كرار اللي حيدر اللي عنده سيف ذي الفقار

اللي ولي

اللي وصي

اللي يقال !!!! فضائل علي عند الشيعه

كلها ماتسوى شئ طلعت فضائل خرطي وفضائل وهميه

لماذا ؟؟؟؟؟

لأنهممكن اربع مرات متعه فقط

ان يتوطاه ويتوطى راسه ويدوس عليهوعلى فضائله كلها

بأربع مرات متعه يابلاش

ولو

ووووو ............. لوووووووووووووووو

لم يتمتع الشيعي لمره واحده بحياته

لاحظو فضائل الأئمه وين راحت

يصير بالاخره هذا الشيعي اجدع

يعني مقطوع العضو التناسلي لووووووووووو

ماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لو ما تمتع ينقطع راس عضوه التناسلي ورقبته !!!!لوووو ماتمتع

اذا اين فضائل الأئمه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اتحدى اي شيعي

يقوووول لنا وين راحت فضائل الأئمه ؟؟؟؟؟؟؟؟

صارت فضائلهم مالها معنى ولا اعتبار

تهديد ووعيد للشيعي تصير اجدع

لولم تتمتع ولو لمره واحده

اذا فضائل الشيعي والشيعيه اقوى واكثر من فضائل الأئمه

بالمتعه

ـ

أليس كذلك ؟؟؟؟؟

اي انسان في كل الشرائع

وحتى القوانين الوضعيه

يتنازل عن املاكه ويوقع ويتعهد

خلاص ماله فيها شي

انتهى

تنازل الامام علي

مجرد البيعه تنازل

راعيها قدس سره

23-02-2005, 02:47 AM

العلم بالموت

يقول الله تعالى:

وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبير

الله هو العليم متى يموت الإنسان , أو ماذا يكسب غدا

أما في روايات الشيعة فهناك من هو عليم أيضا غير الله!

4 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عبدالحميد، عن الحسن بن الجهم قال: قلت للرضا عليه السلام: إن أمير المؤمنين عليه السلام قد عرف قاتله والليلة التي يقتل فيها والموضع الذي قتل فيه وقوله لما سمع صياح الاوز في الدار: صوائح تتبعها نوائح، وقول ام كلثوم: لو صليت الليلة داخل الدار وأمرت غيرك يصلي بالناس، فأبى عليها وكثر دخوله وخروجه تلك الليلة بلا سلاح وقد عرف عليه السلام أن ابن ملجم لعنه الله قاتله بالسيف، كان هذا مما لم يجز تعرضه، فقال: ذلك كان ولكنه خير في تلك الليلة، لتمضي مقادير الله عزوجل.
الكافي
الجزء الأول
صفحة:259

فهل هناك من بفسر لنا هذا التعارض؟؟؟

هدانا وإياكم الله
أفمن يمشي مكبا على وجهه أهدى أمن يمشي سويا على صراط مستقيم
__________________

راعيها قدس سره

23-02-2005, 02:48 AM

ويقوووووووووول الشيعه

ان الأئمه يعلمون الغيب

ويعلمون متى يموتون

ويعلمون كيف يموتون

ولايموتون الا بمشيئتهم

اذا

موت الأئمه محسوم بمشيئتهم هم كما يقول الشيعه

واختيارهم هم

فكيف يتهمون يزيد بقتل الحسين اذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

بينما الحسين ذهب لموته مختارا طريقه موته كما تقول مصادر الشيعه

وكيفيه طريقه موته باختياره وتاريخ موته باختياره هو

اذا كيف يفسر لنا الشيعه عقيدتهم الكرتونيه المتناقضه التابعه للمجوووووووووووس

الفتي المقنع

23-02-2005, 03:55 PM

اذا كان الامين يخون عندهم فمن وين يجيبون جواب !!

في صلاتهم يقولون

خان الأمين وصدها عن حيدرى

الدليل

ولا تجعل من نفسك اضحوكة المنتدى

تفضل واثبت بالدليل

راعيها قدس سره

24-02-2005, 01:08 AM

عمركم شفتوا سروال يستر القضيب فقط ؟ .. تعالوا شوفوا السروال الشيعي :)

تعليمات :
1. المذهب الشيعي مذهب ديني محترم !! لا تنبغي السخرية به !! .

2. الضحك ممنوع !! .

3. أخلي مسؤوليتي عن أي مضاعفات تنتج عن الضحك المفرط !! .

.............................

حد العورة عند الشيعة :

//////////////////////////

قال الكركي « إذا سترت القضيب والبيضتين فقد سترت العورة»

(الكافي6/501 تهذيب الأحكام1/374).

//////////////////////////

والدبر: نفس المخرج، وليست الأليتان، ولا الفخذ منها، لقول الصادق عليه السلام: (الفخذ ليس من العورة» وروى الصدوق أن الباقر عليه السلام كان يطلي عورته ويلف الازار على الإحليل فيطلي غيره سائر بدنه»

(جامع المقاصد للمحقق الكركي2/94 المعتبر للحلي 1/122 منتهى الطلب 1/39 للحلي تحرير الأحكام 1/202 للحلي مدارك الأحكام 3/191 للسيد محمد العاملي ذخيرة المعاد للمحقق السبزواري الحدائق الناضرة2/5).

//////////////////////////

عن أبي الحسن الماضي قال: العورة عورتان: القبل والدبر. الدبر مستور بالأليتين، فإذا سترت القضيب والأليتين فقد سترت العورة. ولأن ما عداهما ليس محل الحدث. فلا يكون عورة كالساق»

(الكافي 6/501 تهذيب الأحكام1/374 وسائل الشيعة1/365 منتهى الطلب 4/269 الخلاف للطوسي1/396 المعتبر للحلي 1/122).

//////////////////////////

وعن أبي عبد الله عليه السلام قال: « الفخذ ليست من العورة »

(تهذيب الأحكام1/374 وسائل الشيعة1/365).

//////////////////////////

« والدبر نفس المخرج وليست الأليتان ولا الفخذ منها»

(جامع المقاصد للمحقق الكركي2/94).

//////////////////////////

ولهذا كان الباقر يطلي عانته ثم يلف إزاره على طرف إحليله ويدعو قيّم الحمام فيطلي سائر بدنه»

(الفقيه 1/117 وسائل الشيعة1/378 كتاب الطهارة للخوئي3/356 كتاب الطهارة1/422 للأنصاري).

//////////////////////////

أقول :

فبالله عليكم .. كيف تتخيلون شكل السراويل التي تستر العورة - عند الشيعة - ؟؟

..........................

يستفاد !! من النصوص السابقة :

1. أن العورة - فقط - القبل والدبر !!

2. وأن الدبر هو - فقط - : المخرج المعروف !!

3. وأن ستر هذا المخرج يكون - بشكل تلقائي - بإغلاق الإليتين عليه !!

4. وأنه يجوز كشف الإليتين مع الحذر من انفراجهما سترا ً لعورة الدبر التي هي : مخرج الغائط - فقط - !!

5. وأن عورة القبل هي : - فقط - القضيب ، والبيضتين - على قول ٍ - .

6. وأن هناك قولا ً مرويا ً عند الشيعة بأنه لا يجب إلا ستر الإحليل فقط !! ( الإحليل هو : مخرج البول ) .

................

باختصار :

العورة :

فتحة مخرج البول .. وفتحة مخرج الغائط !!

...............

ويستفاد من الموضوع برمته :

أن المذهب الشيعي لا يحترم عقول أصحابه ، فضلا ً عن احترامه للفطرة السليمة !!

وأغتنم الفرصة مناديا ً سادة !! الشيعة قائلا ً :

" ارحموا أتباعكم من خرافاتكم .. الله يرحم أمن جابتكم " ..

كما أغتنمها مناديا ً كل مخدوع :

" اغتنم أيام عمرك .. فإنك موقوف أمام الله يوم القيامة .. فالزم الكتاب والسنة إن أردت النجاة .. " .
------------

منقول

لتعرف من هو المضحك ومن هم دينهم مسخره

فالامام حينما يصلي بكم جماعه وهو ساتر كما وصف بحديثه

اذا ركع شيصير ؟؟؟؟؟

هههههه

واذا سجد هم شيصير !!!!!

فكر بس شويه

أما

غلط الأمين فهذه معلومه ومعروفه وانت اثبت العكس

فلماذا تطقطقون على ركبكم بشده بكل ركعه ؟؟؟؟؟؟

وبحراره وغضب اثناء الصلاه

&&&&&&&&&&&&&

لقد سألنا الأخ بحراني وهو شيعي في المنتدى كما تعرف

وهذا سؤال الأخ الشيعي بحراني

واتحداااك ان كنت رجال قد كلمته
جيب لي دليل ان الشيعه تقول غلط الامين اتحداااااااااااك
ولااا شيرازي ولااااا
ابغا دليل من كتب الشيعه

&&&&&&&&&&

فبعون الله أحضرنا له والآن نحضر لك الدليل نصفعك على وجهك

ونرجعك للبالوعه اياها مع مهديكم تحت الأرض

الرد على بحراني فيما يتعلق ان الشيعه تقول غلط الامين :
=============================
نقلا عن كتاب : بل ضللت … الرد على كتاب : (ثم اهتديت)
عبد الله بن عبد العزيز بن علي الناصر
جزاه الله عنا وعن الإسلام خيرا .
إنكار الرافضة لوجود فرقة من الشيعة تدّعي أن الرسالة نزلت لعلي
وليس لمحمد، وفرقة تدّعي أُلوهية عليّ والرد عليهم في ذلك:
يبين التيجاني للسيد الخوئي عما يردده السنة في حق الشيعة من
التهم فيقول (( قلت : الشيعة عندنا هم أشد على الإسلام من اليهود
والنصارى لأن هؤلاء يعبدون الله ويؤمنون برسالة موسى (ع)
بينما نسمع عن الشيعة لأنهم يعبدون علياً ويقدسونه، ومنهم فرقة
يعبدون الله ولكنهم ينزلون علياً بمنزلة رسول الله ورويت قصّة
جبريل كيف أنه خان الأمانة حسب ما يقولون وبدلاً من أداء
الرسالة إلى علي أدّاها لمحمد (ص)، أطرق ( السيد ) رأسه هنيهة
ثم نظر إليّ وقال: نحن نشهد أن لا إله إلا الله وأنّ محمداً رسول الله
صلى الله عليه وعلى آله الطيبين الطاهرين، وما عليّ إلاّ عبد من
عبيد الله واْلتفت إلى بقية الجالسين قائلاً ومشيراً إليّ: انظروا إلى
هؤلاء الأبرياء كيف تغلّطهم الإشاعات الكاذبة، وهذا ليس بغريب
فقد سمعت أكثر من ذلك من أشخاص آخرين، فلا حول ولا قوة إلاّ
بالله العلي العظيم )) !؟
[ ثم اهتديت ص (49 ـ 50) ]
قلت: نعم يوجد من فرق الشيعة من يؤلهون علياً رضي الله عنه،
وهذا أمرٌ ثابت لا ينكره إلا جاهل، أو مدلّس، فهذه فرقة ( السبئية )
أتباع عبد الله بن سبأ اليهودي قالوا بألوهية عليّ بن أبي طالب،
وجاء أتباعه علياً وقالوا له أنت هو، فقال لهم : ومن هو ؟
قالوا: أنت الله فاستعظم الأمر، وأمر بنار فأحرقهم فيها0
[ الفصل في الملل والأهواء والنحل لابن حزم
جـ5 ص (46 ـ 47)
والفرق بين الفرق لابن طاهر ص (213) ]
ولا يستطيع الرافضة الإمامية إنكار ذلك، فهذا الكشي ـ وهو
عمدتهم في الرجال ـ يروي عن (( أبي جعفر عليه السلام قال:
إن عبد الله بن سبأ كان يدعي النبوة ويزعم أن أمير المؤمنين عليه
السلام هو الله تعالى عن ذلك علوا كبيراً، فبلغ ذلك أمير المؤمنين
عليه السلام فدعاه وسأله فأقر بذلك قال : نعم أنت هو وقد كان ألقى
في روعي أنك الله وإني نبي . فقال له أمير المؤمنين عليه السلام :
ويلك قد سخر منك الشيطان فارجع عن هذا ثكلتك أمك وتب، فأبى
فحبسه واستتابه ثلاثة أيام فلـم يتب فأحرقه بالنار
وقـال: إن الشيطان استهواه فكان يأتيه ويلقي في روعه ذلك )
[ رجال الكشي ص (99) عند ترجمة عبد الله بن سبأ ]
=============
وتوجد فرقة أخرى تدعي أن جبريل
خـان الأمانة عندما أرسله إلى عليّ
فغلط في طريقه فذهب إلى محمد
وهي فرقة ( الغرابية ).
[ انظر المنية والأمل لابن المرتضى ص (30) الفرق بين الفرق
ص (225) الفصل لابن حزم جـ5 ص (42) ]
=============
لقد ذكر إمام الإمامية النوبختي في كتابه ( فرق الشيعة )
الكثير من هذه الفرق التي تدعي الألوهية في عليّ وأهل بيته فقال(( فهذه فرق ( الكيسانية ) و (العباسية) و ( والحارثية ) ومنهم
تفرقت فرقة ( الخرمدينية ) ومنهم كان بدء الغلـو في القـول،
حتى قـالوا أن الأئمـة آلهة وأنهم أنبياء وأنهم رسل وأنهم ملائكة
وهم الذين تكلموا بالأظلة وفي التناسخ في الأرواح ))
[ فرق الشيعة للنوبختي ص (36) ]
ثم تحدث عن فرقة ( المنصورية )
وقال (( وكان أبو منصور هذا من اهل الكوفة من عبد القيس
وله دار وكان منشأه بالبادية، وكان أمياً لا يقرأ
فادعى بعد وفاة أبي جعفرمحمد بن علي بن الحسين
أنه فوض إليه أمره وجعله وصيه من
بعده ثم ترقى به الأمر إلى ان قال كان علي بن أبي طالب عليه
السلام نبياً ورسولا، وكذا الحسن والحسـين وعلي بن الحسـين
ومحمد بن علي، وأنا نبي ورسـول، والنبوة في ستـة من ولدي،
يكونون بعـدي أنبياء آخـرهم القـائم )) !!
[ فرق الشيعة للنوبختي ص (38) ]
وقـال النـوبختـي (( ( وفرقـة ) قـالت ( جعفر بن محمد ) هو
الله عز وجل ـ وتعالى الله عن ذلك علواً كبيراً ))
[ المصدر السابق ص (44) ]
وقال عنهم أيضاً (( قالوا أن محمد صلى الله عليه وسلم وآله كان
يوم قال هذا عبداً ورسولا أرسله ( أبـو طالـب ) وكان النور الذي
هو الله في ( عبد المطلب ) ثم صار في ( أبي طالب ) ثم في
( محمد ) ثم صار في ( علـي بن أبي طالب ) عليه السلام فهم
آلهـة كلهم )) !؟!
[ المصدر السابق ص (45) ]
ثم ذكر فرقـة أخرى
(( قالت الإمام عالم بكل شيء وهو اللـه عز وجل ـ
وتعـالى اللـه عن ذلك علواً كبيراً .... وهم من ( الرواندية )
[ المصدر السابق ص (52) ]
وقال النوبختي أيضاً (( وقد شذّت ( فرقة ) من القائلين بإمامة
( علي بن محمد ) في حياته فقالت بنبوة رجل يقال له ( محمد بن
نصير النميري ) وكان يدعي أنه نبي بعثه أبو الحسن العسكري
عليه السلام، وكان يقول بالتناسخ والغلو في أبي الحسن ويقول فيه
بالربوبية، ويقول بالإباحة للمحارم ويحلل نكاح الرجال بعضهم
بعضاً في أدبارهم (!!) ويزعم أن ذلك من التواضع والتذلل (!!!)
وأنه إحدى الشهوات والطيبات
وأن الله عز وجل لم يحرم شيئاً من ذلك ))
[ فرق الشيعة ص (93) ]
فهذه هي كتب الشيعة الاثني عشرية تنطق بالحق
وتقر بأن من فرق الشيعة من يُؤلِّه علياً ومنهم
من ينزلونه إلى منزلة النبي صلى الله عليه وسلم
وليس هذا فقط بل وسرت هذه العدوى
إلى تأليه أولاد عليّ أيضاً .
خسرت التحدي
يا بحراني
فاهذا هو الدليل من كتبكم فماذا ستفعل
=============
وتوجد فرقة أخرى تدعي أن جبريل خـان الأمانة عندما أرسله
إلى عليّ فغلط في طريقه فذهب إلى محمد
وهي فرقة ( الغرابية ).
[ انظر المنية والأمل لابن المرتضى ص (30) الفرق بين الفرق
ص (225) الفصل لابن حزم جـ5 ص (42) ]
=============
0
0
0
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه
وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه

نقلا عن بوبرجس

راعيها قدس سره

24-02-2005, 01:11 AM

هذا هو الدليل من كتبكم

http://boburgess.jeeran.com/mss4.jpg

راعيها قدس سره

24-02-2005, 01:21 AM

لماذا تصرون ان مهديكم تحت الأرض في حفره او سرداب او بالوعه ؟

تدوسه الاقدام ؟؟؟؟ وتعلوه الجزم وعلى رأسه القنادر

لأنه تحت الأرض فلو كان فوق الأرض ما نقدر نقول انه في بالوعه او حفره مجاري او سرداب يخر عليه من مياه المجاري لأنه سرداب قديم كما تعلمون

ومع كل هذا

ـ وبهذا الاسناد ، عن محمد بن مسعود قال : حدثني عبد الله بن محمد بن خالد قال : حدثني أحمد بن هلال ، عن عثمان بن عيسى الرواسي ، عن خالد بن نجيح الجواز ( 2 ) ، عن زرارة قال : قال أبو عبد الله عليه السلام ، يا زرارة لا بد للقائم من غيبة ؟ قلت : ولم ، قال : يخاف علي نفسه ـ وأومأ بيده إلى بطنه ـ .
8 ـ وبهذا الاسناد ، عن محمد بن مسعود قال : حدثني محمد بن إبراهيم الوراق قال : حدثنا حمدان بن أحمد القلانسي ، عن أيوب بن نوح ، عن صفوان بن يحيى ، عن ابن بكير ، عن زرارة قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول : إن للقائم غيبة قبل أن يقوم ، قال : قلت : ولم ؟ قال : يخاف ـ وأومأ بيده إلى بطنه ـ .
9 ـ حدثني عبد الواحد بن محمد بن عبدوس العطار رضي الله عنه قال : حدثنا علي ابن محمد بن قتيبة ، عن حمدان بن سليمان ، عن محمد بن الحسين ، عن ابن محبوب ، عن علي بن رئاب ، عن زرارة قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول : إن للقائم غيبة قبل ظهوره ، قلت : ولم ؟ قال : يخاف ـ وأومأ بيده إلى بطنه . ـ قال زرارة : يعني القتل .
10 ـ حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال : حدثني عمي محمد بن أبي القاسم ، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي ، عن أيوب بن نوح ، عن صفوان بن يحيى عن ابن بكير ، عن زرارة ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : للقائم غيبة قبل قيامه ، قلت : ( 3 ) ولم ؟ قال : يخاف على نفسه الذبح .
____________
.
__________________

طلع مهديكم خواف واخفى نفسه

امام الايام وصاحب الزمان يعيش في بالوعه

غرقان في الوساخه والنجاسه

فاذا كان هذا حال امام الشيعه الاخير وصاحب الزمان

فكيف حال الموالين اذا لابد ان يكونون صراصير

يا شيعي ليش ماتقطون له تيوب تنقذونه من البواليع

المهم

طلع انه خواف

طلع انه اخفى نفسه

بينما انتم تكذبون على الشيعه البسطاء السذج المساكين الجهله الرعاع الاتباع

بقولكم ان الله اخفاه

فان اخفيتم هذه المعلومات عن الشيعه البسطاء وكتمتم امر مهديكم الخواف الذي اخفى نفسه بروحه واختياره

واحب ان يعيش مع الصرصير في البواليع تحت الأرض

فكيف تكذبون وتقولون ان الله اخفاه؟؟؟؟؟؟؟؟

بينما هو خاف

واخفى نفسه مختارا طائعا

فان كان صاحب الزمان كتمتم امره واخفيتم حقيقته انه جبان وخواف

واخفى نفسه

فمن يضمن انكم لاتكذذبون بكل شيئ على الشيعه البسطاء الجهله الرعاع الحمقى

الذين يطيعونكم بلا مناقشه ولا تفكير

مهديكم خواف

اختفى بالسرداب ديناصور هذا ما هو مهدي

وطبعا هذا اقرار انه ليس امر الله

بل هو خايف على نفسه

يترك القياده للفرس ويتمتع هو بالسرداب
__________________

راعيها قدس سره

24-02-2005, 01:28 AM

زراره اللي يقول

لاحظوا ان زراره هو الذي يقول ان المهدي القندره في البالوعه جبان وخواف لهذا يختفي

اذا !!!!!!

الاختفاء ليس الاهيا بل هو اي المهدي خائف ونذل وجبان

لهذا اختفى وتنازل عن صلاحياته للكلاب المراجع يتهارشون على الخمس

ايضا لم اقل انا انهم كلاب بل وصفهم بهذا الطوسي

وقال نتهارش على الخمس تهارش الكلاب ‍‍‍

اذا لا حاجه لوجود المهدي ان كان منذ البدايه خواف وجبان ‍‍‍‍!!!!!!

وترك القياده لغيره والامامه لغيره !!!!!!

المهدددددددددددي المنتظر الطقووووووووووووع الجبان ومن مصادر الشيعه وعلى لسان زراره

بنفسه راوي احاديث الشيعه

الامام الجبان الخواف

يخاف على نفسه

لهذا اختفى

اذا يقولون ويزعمون ان الله اخفاه ؟؟؟؟؟؟؟؟

بينما هو اختفى من نفسه لانه

يخاف

وهو اكبر دليل على جبن الأئمه الخوافين

وهذا على الاقل ما تقوله روايات الشيعه

وليست من كيسي

يكفي ان الشيعه مقرين ومعترفين

ان مهديهم جبان وفأر

فكيف سيقودهم جبان ؟؟؟؟؟

حين يظهر

وربما لن يظهر

لأنه جبان

وهذا ليس من كيسي

بل هو من رواياتهم انفسهم وهي حجه بالغه

الجبان سيد الجبناء وقائد الفئران

هذا على الاقل ماتقووووله روايات الشيعه انفسهم

نريد ردا من الشيعه

الأئمه ينطبق عليهم اي كلام عن اي امام

فكيف يكون علي كرار وحيدر والمهدي خواف جبان ؟؟؟

وكيف يقول الحسين

هيهات منا الذله ؟؟؟؟؟

والمهدي يخاف وجبان ويختفي في البواليع تحت الأرض ؟؟؟؟؟؟

فهل يوجد أكثر من هذا ذله ومهانه ؟؟

الفتي المقنع

24-02-2005, 02:34 PM

الدليل

ولا تجعل من نفسك اضحوكة المنتدى

تفضل واثبت بالدليل

القص واللصق والتطويل لن يفيدك للهرب

تفضل واجب ان كنت رجل

الفتي المقنع

27-02-2005, 04:57 PM

اين الدليل ؟؟؟؟

ننتظرك على احر من الجمر

الطاسه

27-02-2005, 05:14 PM

جاب لك الدليل بعد ماذا تريد هل ترد طمس الدليل او اللف والدوران حوله ؟؟

http://boburgess.jeeran.com/mss4.jpg

صفعك به على وجهك فاذهب الطم فقد حان الآن وقت اللطم والتطبير

الفتي المقنع

27-02-2005, 10:10 PM

عزيزي انا شيعي امامي اثني عشري:)

فناقشني وفق مذهبي

والوثيقة مردودة عليك

لانه مذكور فرقة تسمى الغرابية

فلا يصح ان تلزمني بها

كما انك لا تريدني ان الزمك بعقائد الصوفية والاشاعرة:):)

فاعتقد الصفعة دارت عليك
والآن هيا اذهب للبطيخ والاكرنبج:):)

واتحداك ان تثبت باننا نقول في الصلاة تاه الامين

:)

الطاسه

27-02-2005, 11:23 PM

البطيخ والأكرنبج مرررررره وحده ؟.

فماذا عن فساء الامام وضراطه اذا أيش خليتوا ؟ هل شفطتم الهباب فساء وضراط الامام

اذا لماذا تطقطقون على ركبكم قهرا ؟؟؟ كاثناعشريه سابقا

وبعدما كشفنا انكم ثلاثه عشريه فلماذا تسرقون وتغشون حتى بالأئمه ؟؟

هههههههههههههه

هل الامامه بطيخ عندكم ؟؟؟؟؟؟

أم أكربنج أيضا ؟؟؟؟؟؟

هههههههههههههه

ثلاثه عشريين أم اثناعشريين ؟؟؟؟؟؟

يا اتباع مرعب الرضيعات وسفاح الاطفال الخميني

خذ هذه الهديه

المتعة من أجل المنفعة المادية

هذا نوع آخر من أنواع المتعة وهو منتشر في ايران ( الجمهورية التي يفترض أنها اسلامية ) ! ما شاء الله على الإسلام !

تذكر شهلا حائري في رسالتها ( المتعة المؤقتة – حالة ايران 1978-1982 ) وهو زمن عز الثورة الايرانية بقيادة الخميني ما نصه ( يفترض العديد من الإيرانيين أنّ دافع المرأة إلى عقد زواج مؤقت هو دافع مادي دائماً. ويعزز هذا الافتراض الشكل التعاقدي للزواج وطبيعة التبادل والخطاب الديني السائد. وفي الواقع تعقد نساء عديدات زواجاً مؤقتاً لتأمين حاجاتهن المادية.)

لو اردت شيعيه ياشيعي تستعمل حتى الاكربنج لما قالت لك لأ فانها متعه

لكن بالماده

هههههههههههههههههههههههههه

تصور بنت الخميني او بنت السيستاني تتمتع بهذا الشكل ؟؟

ولعلمك بنت ايضا آيه الله العظمى هي الل ي شهدت بهذا شهلا الحائري

وهذه هديه اعمق لتعرف كيف تاتي لنا بقصص الاكربنج والبطيخ

هههههههههههههههههههههههههه

المتعة الجماعية !

قالت شهلا : قال لي بعض رجال الدين ، بالإمكان عقد المتعة الجماعية بين امرأة ومجموعة من الرجال خلال مدة لا تتجاوز بضع ساعات ! ثم ذكر لها مثالا لذلك قال : إذا عقد أحدهم زواج متعة غير جنسية مع المرأة فبإمكانه الإستمتاع بصحبتها بأي طريقة يرغب بشرط عدم الدخول بها ( حتى لاتحمل )( او حتى لايكون من المكان الشرعي ) ( لان الجماع او التمتع ليس من المكان الذي يسبب انتظار الطمث )!! وهكذا الثاني والثالث والرابع ! إذ ليس عليها عدة !!!! ص 147

تصووووووووووور انها بنت السيستاني او الخميني او الخامنئي ؟؟؟

هههههههههههههههه

جماعيه بساعه وحده

والله قوووووووه الشيعيات عظيمه وتحملهن قوي

ههههههههههههههههههههههههههههههههه

اكربنج وبطيخ يا هذا

جماعيه ياشيعي بساعه وحده للا انتظار لا عده ولا بطيخ

هههههههههههههههههههههههههههههههه

الآن نرجع لمحور حديثنا

لنثبت للشيعه الغافلين والذين تريدون ان تتمسخرون عليهم

انكم مهزاين ياهذا

وانكم تقولون هذا وأكثر

ابو طالب الحجه الوصي قبل محمد صلى الله عليه وسلم

فمن يورث الولايه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ههههههههههههههههههههههههه

يورثها لمحمد صلى الله عليه وسلم

أم الولايه تسير بطريقها الطبيعي من وال الى ولده وراثه ؟؟

هههههههههههههههههههههههه

فهل غصب محمد صلى الله عليه وسلم الولايه من علي ؟؟

فقد كان ابيه ابوطالب هو الحجه الوصي قبل محمد صلى الله عليه وسلم

اذا

لابد من وريث للوصايه التي هي ((( كالنبوه )))

لهذا تجد أن جبريل أخطأ عندكم كاثنى عشريه

واعطاها لمحمد صلى الله عليه وسلم ولم يعطيها للوريث الشرعي علي

خصوصا ان ابيه اي ابو الامام علي هو الحجه الوصي اساسا

ههههههههههههههههههههههههه

لكن قضيه التقيه

والكتمان واخفاء المعلومات عن الشيعه لتضليلهم واتباعكم انتم فقط كمراجع

فالتقيه كتمان وتزوير وكذب وغش واحتيال ونصب حتى على الشيعه

فما قولك

هههههههههههههههههههههههه

تقص على الشيعه لأن بعضهم حمقى ومغفلين

لكن تريد تمرير هذا عبر الانترنت فانتم تفضحون انفسكم

ودليلنا على الكتمان

قرآن علي الذي جمعه في سته اشهر ثم أخفاه

فان اخفى قرآنه الا تخفون انتم هذه الحقائق التي يعلمها عوام الشيعه البسطاء

هههههههههههههههههههههههههههههه

اتمنى ان تكون انت من اهالي قم

حتى لاتنتظر الطابور للجنه

تدخل بلا عتاب ولا عقاب على طول

يحليلك الفيل اللي يطير لسه عايش ؟؟

لو في دينكم خير ما صرتم معيز

بعد قول ماكو حديث يصفكم انكم معيز ؟

ركز معانا يا هذا

هههههههههههههههههههههههههه

البلادي البحراني

28-02-2005, 05:20 PM

السلام على من إتبع محمد و آل محمد
لا أدري لماذا الأخ الكريم الطاسة يرتبك عند المناقشة :) ؟؟!!
عزيزي نحن نناقشك في موضوع خان الأمين و صدها عن حيدرة و لعن الله قائلها إلى قيام يوم الدين :) و اتحدى أي واحد أن يثبت لي بأننا نقولها في الصلاة و في حياتنا اليومية ..
أريد أن أعرف من قال تلك الكلمات و إلى الآن و من خلال نقاشي في المنتديات لم نصل للقائل :) فهل تدلونا عليه :) ..
لا عجب! طالما أن الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) كان يظن - بزعمكم - أن الوحي سينزل على عمر عندما يتأخر عنه ..

البلادي البحراني

راعيها قدس سره

28-02-2005, 06:01 PM

أولا لكي تعرف من يقول ذلك غير الغرابيه وهم الاماميه

كلنا نعرف ورايناكم تصلون وتطقطقون على ركبكم

هذا اولا

ثانيا بعض الشيعه الذي تركو دينكم اخبرو الناس انهم كذلك فيدينهم الشيعي السابق

ثالثا

أن دينكم دين كتمان وتقيه وتمويه وتضليل فان ضللتم عن الامام نفسه واجتمعتم

حول عبدالله بن جعفر ثم عرفتم انكم ضالين مضللين

وهو امام ومسجل بقائمه ال 12 المختاره السماويه

وضللتم واجمعتم حول عبدالله بن جعفر

هههههههههههههههههههههه

ثم قلتم قائمه ومنذ قبل خلق الكون معلومه

ثم تضلون وتجتمعون حول عبدالله بن جعفر اماما لكم

ههههههههه

امام ضايع

امام تايه

امام وولي ووصي وحجه بعد وتهتم عنه وضللتم الطريق اليه

أجل ليش مسوين قائمه بال 12 وصي ؟؟مسبقا

هههههههههههه

الأمر اللي بعده

ويدل على انكم كذلك

الوصي الحجه ابو طالب

فمن يمسك الأرض الا تسيخ ؟؟؟؟قبل وجود علي ؟؟؟

طبعا لولا وجود ابو طالب لساخت الأرض

وجود ابوطالب كحجه ووصي أمسك الأرض الا تسيخ

اذا

من يرث الوصي الحجه ابوطالب بالوصايه ويكون حجه بعده ؟؟؟

لما تجاوب أنت يا اثناعشري ما ندري الآن صرتو ثلاثه عشريين

تعرف ان كل شيعي يقول هذا

حينما تعلم ان ابوطالب حجه ووصي كمان

فهل بهذا يكون محمد صلى الله عليه وسلم فلته

وقفز على الولايه قبل علي ؟

وقطع الطريق بين الولي الحجه الوصي الب أبو طالب

وبين ولده الامام علي الوريث الشرعي للولايه والوصايه

ويكون حجه بعد ابيه ابو طالب

فمهما تخفون وتموهون وتتلونون وتكتمون

يكشفكم الله عز وجل امام الشيعه البسطاء

لأن كل شيعي من هؤلاء البسطاء يعلم انه يطقطق على ركبته ويقول أخطأ الأمين

ازيدك من الشعر بيت

اذا كان ملاك مكسور جناحه وضاع في الصحراء مقطوط هناك

حسب اقوال الشيعه

الا يتوه ملاك أخر ويعطي الرساله لمحمد بدلا من علي ؟؟

المهم ماعلينا كيف حال الملاك الشيعي المكسور عساه طيب

سلم لنا عليه وقول له ماتشوف شر

ههههههههههههههههههه

الفتي المقنع

28-02-2005, 06:19 PM

عندما تناقش شخص وترى انه يكثر من هذه

هههههههههههههههههههههه

فاعلم انه قد افلس ولا يدري ماذا يعمل لحفظ ماء وجهه من الصفعات
الملقى على عاتقه:p:p

ومثال هنا المخالفان الطاسة وراعيها

حيثو تركو الموضوع الأصلي

وغردوا خارج السرب

ومن يريد التأكد فليقرأ ردودهم:):)

ونحن لازلنا بانتظار الدليل

وسالت المخالف الطاسة سؤال

هل يقبل ان احاججه بعقائد الصوفية والاشاعرة

اما عن الوثيقة المذكورة وبعد ان بينا وصفعناهم

نوجه لهم صفعة اخرى

انه السيد الخوئي منسوب لنا ولم يذكر انه يقولها
:)

وننتظر منكم الجواب:)

راعيها قدس سره

28-02-2005, 06:52 PM

لا يا مقنع بو كم وجه للتقيه

لا يامقنع بقناع التقيه الدين

عندما تفلسون انتم من الجواب

لأن ابو طالب بحد ذاته يثبت أن هو الوصي قبل محمد صلى الله عليه وسلم

فله تنفي انت ذلك ؟؟؟؟؟؟؟

اذا نفيت ذلك تعرف عندما نحضر لك الادله انه وصي وحجه

طيب

الوصي والحجه لمن يورث حجيته ؟؟ ووصايته ؟؟

لولده علي أم

لغيره ؟؟

هنا تعرف

أن الشيعه اسقطوا نبوه محمد صلى الله عليه وسلم

وصار سارقا للولايه ايضا قاطعا لطريق استمرارها

من الأب ابو طالب الى ولده علي

وهذا مايؤكد ان الأمين غلط عندكم

فقفز محمد على الولايه

واخذها قبل ان تصل لعلي

حتى أيضا فاطمه سقطت فلم تعد مهمه

عند الشيعه فهي مجرد زوجه ولي

لكن بالمقابل

تعيين تسعه ائمه أخوالهم فرس ابتداء من زين العابدين

بالمقارنه بفاطمه

تكون الفارسيه افضل واطهر واجل واعلى واقدس من فاطمه

وما فاطمه الا للتمويه فقط على المغفلين السذج الشيعه

لأن الفارسيه ام لتسعه أئمه ابتداء من زين العابدين

وهذا تكتمونه أنتم كما تكتمون الطقطقه وان الأمين أخطأ

لكن ابو طالب الوصي الحجه كشف خططكم

فأبو طالب يروث الوصايه الحجيه لولده علي وهذا ما يفترض بدينكم

لكن قفز محمد صلى الله عليه وسلم فأخذها

فصار علي عندكم للتمويه كهارون من موسى والولي كالنبي

الخ الخ ......

وحيث أنكم لاتستطيعون الطعن المباشر بمحمد صلى الله عليه وسلم

فتفعلون مثلما فعل بن سبأ

تبرزون علي وتؤطرونه وأن ماخلقت الدنيا الا من اجل علي

اذا ماخلقت الدنيا من اجل محمد مثلا عندكم

لكنها خلقت من اجل علي

اذا علي الكل بالكل

لكن لاتريدون كشف قناع التقيه فتطعون بطريق غير مباشر بكتمان شديد

طقطقه غلط الأمين وصدها عن حيدري

حيث سبق المين موت ابو طالب وان يورث علي الحجه والوصايه

فأخذها محمد صلى الله عليه وسلم

لهذا

حتى القرآن

فلديكم قرآن علي الذي جمعه في سته اشهر واخفاه

بعد ماتقدر تقول لأ !!!!

حتى الوحي والملائكه انزلها الشيعه من أجل علي

نزل الوحي للارض صائحا

لافتى الا علي ولاسيف الا ذي الفقار

ومع هذا ماقدر الفتى علي ان يأخذ ولايته

ولا نفعه سيفه ان يسترد حقه الذي يزعمه الشيعه الذين اسسهم بن سبأ

فكل شئ يؤوله الشيعه لعلي وليس فقط غلط الأمين

المهم كيف حال الملاك المكسور في الصحراء الذي قال الشيعه انه مكسور ؟

ان شاء الله طاب وتاب ؟؟؟؟

هههههههههههههههههه

مايشوف شر حتى الملاك كسرتوه الله يخرب بيتكم

سبعين صفا من الملائكه يؤيدون علي

سجلها اضافه وينهم هؤلاء الملائكه ؟

سجل عندك ايضا

المهدي عند الشيعه حينما يظهر

سوف يؤم كل الانبياء بلا استثناء بما فيهم محمد صلى الله عليه وسلم

وهذا دليل اضافي ان لاقيمه لمحمد صلى الله عليه وسلم

ولا لنبوته ولا لرساله الاسلام عند مجوس قم

ليكون المهدي اماما حتى لعلي نفسه الذي يطالب له

الفرس بالولايه ليقومون هم بصلاحيات الامام

لمصلحتهم

ههههههههههههههه

أتعرف أمرا

انا فرحان لوجود الشيعه هنا

لأن غالبيه الشيعه العوام مساكين جاهلين بدينهم

هنا يتفرجون على الحوارات

فيكتشفون امورا خفيه عليهم كانت غائبه عن بالهم

فتسقط هيبه ملالي طهران وتذهب الغمامه عن أعينهم

فيفكرون

وهذا أهم شئ نريدهم أن يفكرون فقط

ثم يقررون هم بأنفسهم بلا املاء من ملالي قم عليهم ولا ضغوط وتخويف من ملاليهم

تصيبك حوبه تجيب مصايب

السيد يشوووووووور فيك

وكل هذا الكلام الفارغ الذي يستغله الفرس للسيطره على الشيعه

دكتور

08-03-2005, 12:02 AM

فعلا كل من يشاهد شيعي يصلي يطق على ركبتيه اثناء صلاته بقوه وحماس وقهر

كأنه مقهور ان محمد صلى الله عليه وسلم صار النبي وعلي اوقفت نبوته !! بالخطأ

دكتور

08-03-2005, 12:04 AM

السواد الذي في القمر هي عبارة "علي أمير المؤمنين ولي الله "!!!!!

----------------

السواد الذي في القمر هي عبارة "علي أمير المؤمنين ولي الله "!!!!!

لا تعليق ؟؟؟

دكتور

08-03-2005, 12:51 AM

الملائكة تحتج على الله لانه غفل عن مقتل الحسين ... فيضطر الله لارضاء الملائكة !!!

-----------------

ع : الدقاق وابن عصام معا ، عن الكليني ، عن القاسم بن العلا ، عن إسماعيل الفزاري ، عن محمدبن جمهور العمي ، عن ابن أبي نجران ، عمن ذكره عن الثمالي قال : قلت لابي جعفر عليه السلام ياابن رسول الله ألستم كلكم قائمين بالحق ؟ قال : بلى ، قلت : فلم سمي القائم قائما ؟ قال : لماقتل جدي الحسين ضجت الملائكة إلى الله عزوجل بالبكاء والنحيب وقالوا : إلهنا وسيدنا أتغفل عمن قتل صفوتك وابن صفوتك وخيرتك من خلقك ؟ فأوحى الله عزوجل إليهم قر واملائكتي فوعزتي وجلالي لانتقمن منهم ولوبعد حين ، ثم كشف الله عزوجل عن الائمة من ولد الحسين عليهم السلام للملائكة فسرت الملائكة بذلك فإذا أحدهم قائم يصلي فقال الله عزوجل : بذلك القائم أنتقم منهم .

بحار الانوار 45 -باب 41 : ضجيج الملائكة إلى الله تعالى في أمره وأن الله بعثهم لنصره وبكائهم وبكاء الانبياء وفاطمة عليهم السلام، عليه ، صلوات الله عليه - ص 221- ص 230

علل الشرائع ج 1 ص 154

ترجمة قول الماجوس :

الملائكة تلوم الله عز وجل لانه غفل عن مقتل الحسين رضى الله عنه .... هذا الاتهام يقر به سبحانه وتعالى لدرجة انه ارضى الملائكة بوعده ان ينتقم من قتلة الحسين رضى الله عنه ...
وهذا الوعد بعث السرور فى نفس الملائكة !!
وبذلك اوقف الله حركة احتجاج وغضب الملائكة عليه والعياذ بالله من قول الماجوس الروافض

http://www.alserdaab.net/alserdaab/showthread.php?t=19894

ملائكه تاهت وتمردت على الله من اجل الحسين !!

وليس ملاكا واحدا أخطأ وصدها عن حيدري فقط

الملائكة

يقول الله تعالى:

الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين آمنوا ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم

الإيمان بالملائكة من الإيمان بالله

فنحن لا نراهم ولكن نؤمن بهم كما آمن الرسول(ص)

آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير

أما الملائكة في روايات الشيعة فلهم أعمال لم نسمع بها في الكتاب والسنة:

(103|2) وبإسناده ، في الصّادق (عليه السلام) : « لما قتل الحسين(عليه السّلام) مر بقبره سبعون الف مَلَك فصعدوا إلى السماء ، فأوحى الله تعالىإليهم : يا ملائكتي مررتم بابن بنت نبي يقتل فلم تنصروه ؟ ! اهبطوا إلى قبره ،فهم عند قبره شعثا غبراً يبكون عليه إلى يوم القيامة » .
المصدر:
الفصل الحادي عشر
في زيارة الحسين بن علي (عليهما السّلام)
صفحة:77
جامع الأخبار أو معارج اليقين في اصول الدين
http://www.rafed.net/books/hadith/jamea/index.html
فهل هناك من يفسر لنا هذا التناقض؟!

هدانا وإياكم الله

اقرأ ياشيعي ان كنت من العقلاء

وتمعن وفكر فقد يهديك الله عز وجل

لانريدك ان تصدقنا بل صدق نفسك بنفسك حينما تبحث عن الحق سوف يعينك الله وتجده

ولا تأخذك العزه بالاثم

الأئمة أجزاء من الإله

" ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم عن أبي جعفر قال " نحن والله وجه الله نتقلب في الأرض بين أظهركم ونحن عين الله في خلقه ويده المبسوطة بالرحمة على عباده" (الكافي 1/111 كتاب التوحيد: باب جوامع التوحيد).

مهمة الأنبياء تبليغ الناس عن الإمامة

عن أبي عبد الله » ما من نبي جاء قط إلا بمعرفة حقنا وتفضيلنا على من سوانا« (الكافي 1/362 كتاب الحجة. باب فيه نتف وجوامع من الرواية في الولاية).

عن أبي جعفر قال » والله إن في السماء لسبعين صفا من الملائكة وإنهم ليدينون بولايتنا« (الكافي 1/362 كتاب الحجة. باب فيه نتف وجوامع من الرواية في الولاية).

عن أبي الحسن قال » ولاية علي عليه السلام مكتوبة في جميع صحف الأنبياء. ولن يبعث الله رسولا إلا بنبوة محمد صلى الله عليه وآله وسلم ووصية علي« (الكافي 1/363 كتاب الحجة. باب فيه نتف وجوامع من الرواية في الولاية).

هذا كذب وقح. فإن القرآن لا يتضمن ولا كلمة واحدة عن علي رضي الله مهما حاول الشيعة تحريف معاني النصوص ليلصقوها بالنص.

هكذا نزل جبريل بهذه الآيات على محمد صلى الله عليه وآله وسلم

عن أبي جعفر أنه قيل له » لماذا سمي أمير المؤمنين؟ قال: الله سماه، وهكذا أنزل في كتابه ( وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم وأن محمدا رسولي وأن عليا أمير المؤمنين« (الكافي 1/340 كتاب الحجة. باب نادر).

عن أبي عبد الله قال ( ومن يطع الله ورسوله في ولاية علي وولاية الأئمة من بعده فقد فاز فوزا عظيما) قال: هكذا نزلت « (الكافي 1/342 كتاب الحجة. باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الولاية).

وعن أبي عبد الله قال ( ولقد عهدنا إلى آدم من قبل كلمات في محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين والأئمة عليهم السلام من ذريتهم فنسي ) قال: هكذا والله نزلت على محمد« (الكافي 1/344 كتاب الحجة. باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الولاية).

عن أبي جعفر قال نزل جبرئيل عليه السلام بهذه الآية على محمد هكذا ]بئسما اشتروا به أنفسهم أن يكفروا بما أنزل الله في علي بغيا[ (الكافي 1/345 كتاب الحجة. باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الولاية).

عن جابر قال » نزل جبرئيل عليه السلام بهذه الآية على محمد هكذا ( وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا في علي فأتوا بسورة من مثله « (الكافي 1/345 كتاب الحجة. باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الولاية).

ثوره الملائكه

ومحاوله التمرد على الله !!!!!

والضجيج

سوالف مجوس

اتباع بن سبأ (((( الى الان لم ينكره احد منهم لاننا افحمناهم به فهو موجود بكتبهم ومصادرهم )))))

وطبع ابولؤلؤه المجوسي ((( غني عن الذكر يكادون ان يقولون عليه السلام لو لا التقيه !!! )))) فهم يزورون ضريحه ويعاملونه معامله الأئمه !!!!

------------------------

الملائكة تحتج على الله لانه غفل عن مقتل الحسين ... فيضطر الله لارضاء الملائكة !!!

الظاهر انهم يؤمنون بهذا

بس يستعملون التقيه

الملائكة تلوم الله عز وجل لانه غفل عن مقتل الحسين رضى الله عنه .... هذا الاتهام يقر به سبحانه وتعالى لدرجة انه ارضى الملائكة بوعده ان ينتقم من قتلة الحسين رضى الله عنه ...
وهذا الوعد بعث السرور فى نفس الملائكة !!
وبذلك اوقف الله حركة احتجاج وغضب الملائكة عليه والعياذ بالله من قول المجوس الروافض

ليس فقط ملاك أخطأ وصدها عن حيدري

بل الله غفل عن مقتل الحسين !! استغفر الله العلي العظيم

هل انتم تريدون ان تكفرون بالله عز وجل

الامام معصوم لايغفل والله سبحانه وتعالى يغفل !!

لماقتل جدي الحسين ضجت الملائكة إلى الله عزوجل بالبكاء والنحيب وقالوا : إلهنا وسيدنا أتغفل عمن قتل صفوتك وابن صفوتك وخيرتك من خلقك

- الملائكه ضجت بالبكاء والنحيب

واتهموا الله بأنه غفل عمن قتل الحسين

بينما يقولون ان الامام يحي الموتى

افلا يستطيع الله ان يحي الحسين هذا على

فرضيتهم المجوسيه ان الله غفل (( استغفر الله ))

ثم يعطي الشيعه العصمه للأئمه ومنها ان الامام لايغفل

فهل الله يغفل يا شيعه يابغال المجوس ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

( وَمِنْ آيَاتِهِ يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا (( ويقول الشيعه علي !!))

--------------------------

قال تعالى:
( وَمِنْ آيَاتِهِ يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاء مَاء فَيُحْيِي بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ) الروم / آية 24
( هُوَ الَّذِي يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا وَيُنْشِىءُ السَّحَابَ الثِّقَالَ ) الرعد / آية 12
( وَيُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلاَئِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ وَيُرْسِلُ الصَّوَاعِقَ فَيُصِيبُ بِهَا مَن يَشَاء وَهُمْ يُجَادِلُونَ فِي اللّهِ وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ ) الرعد / آية 13

عن عبد الله بن القاسم بن سماعة بن مهران قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فأرعدت السماء وأبرقت فقال أبو عبد الله عليه السلام: ما كان من هذا الرعد فإنه من أمر صاحبكم. قلت: من صاحبنا؟ قال: أمير المؤمنين عليه السلام (الاختصاص للمفيد ص327 بحار الأنوار27/33).

فهل هناك من يشرح لنا هذا التعارض أيضاً؟؟؟
هل الرعد بأمر الله سبحانه وتعالى أم بأمر أمير المؤمنين
قال تعالى :
( إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ )
وقال تعالى :
( مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ )
صدق الله العظيم

عن عبد الله بن القاسم بن سماعة بن مهران قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فأرعدت السماء وأبرقت فقال أبو عبد الله عليه السلام: ما كان من هذا الرعد فإنه من أمر صاحبكم. قلت: من صاحبنا؟ قال: أمير المؤمنين عليه السلام (الاختصاص للمفيد ص327 بحار الأنوار27/33).

مارأي عقلاء الشيعه

لا نسأل المتخلفين بل

الذين منحهم الله عقلا يستحقونه

لأنهم يفكرون ولايسمحون لغيرهم أن يفكر عنهم ويقودهم الى ضلال مبين

كلام الله جل جلاله

ضد كلام مراجع وسدنه نار المجوس في قم المنجسه

علي يفعل كل شئ عندهم

حتى الرعد والمطر

فماذا تركوا لله عز وجل اذا ؟؟؟؟؟؟؟

ماكان اخذ ولايته وخلص روووحه على الاقل

ليكون الشيعه صادقين فيما يقولون من خرافات

لايحتاج لها الامام علي

الان الامام علي مات

فمن يسقط المطر او يتحكم بالرعد ؟؟؟؟؟؟؟؟

الظاهر صارت الامور خرابيط فقد مات من يتحكم بالمطر عند الشيعه

وصار المطروالرعد والبرق على كيفهم اي لوحده ينزل على مزاجه

فيخالف الشيعه كلام الله عز وجل

وحتى ان قالوا علي

فيكون علي هو افضل من النبي صلى الله عليه وسلم

1- لانه يتحكم بالسماء

2- لانه ان كانت قدراته التحكم بالسماء فيكون افضل من النبي لعدم قدره النبي صلى الله عليه وسلم على التحكم بالسماء مثل علي

دكتور

08-03-2005, 12:55 AM

نحن خزان علم الله، ونحن تراجمة وحي الله، ونحن الحجة البالغة

----------------------

الحجة البالغة

يقول الله تعالى:

قل فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم أجمعين

أما روايات الشيعة فهناك من يشترك مع الله تعالى في هذه الحجة البالغة!

3 - علي بن موسى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد البرقي، عن النضر بن سويد رفعه، عن سدير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: جعلت فداك ما أنتم؟ قال: نحن خزان علم الله، ونحن تراجمة وحي الله، ونحن الحجة البالغة على من دون السماء ومن فوق الارض.
الكافي
الجزء الأول
باب أن الائمة عليهم السلام ولاة أمر الله وخزنة علمه
صفحة:193

فهل هناك من يفسر لنا هذا التناقض

هدانا وإياكم الله
أفمن يمشي مكبا على وجهه أهدى أمن يمشي سويا على صراط مستقيم

ندعو الشيعه العقلاء للقراءه

والتمعن والتفكير وان يكون لديهم عقول يستعملونها لا ان يفرض ويملي عليهم السيد مايريد

يسيرون برغبه السيد ويتوقفون برغبته !!!!!!

يعني الله يخزن علمه عند هؤلاء الأئمه فقط لاغير

هل هذا كلام عقلاء ؟؟؟؟؟؟؟

أم كلام كراتين ومتخلفين !!!!!!

الحجة البالغة

يقول الله تعالى:

قل فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم أجمعين

أما روايات الشيعة فهناك من يشترك مع الله تعالى في هذه الحجة البالغة!

3 - علي بن موسى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد البرقي، عن النضر بن سويد رفعه، عن سدير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: جعلت فداك ما أنتم؟ قال: نحن خزان علم الله، ونحن تراجمة وحي الله، ونحن الحجة البالغة على من دون السماء ومن فوق الارض.
الكافي
الجزء الأول
باب أن الائمة عليهم السلام ولاة أمر الله وخزنة علمه
صفحة:193

دكتور

08-03-2005, 12:57 AM

الأسماء الحسنى

يقول الله تعالى:

قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أيا ما تدعوا فله الأسماء الحسنى

أهل السنة يدعون الله بأسمائه الحسنى

أما روايات الشيعة فلها رأي آخر

4 - الحسين بن محمد الاشعري ومحمد بن يحيى جميعا، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان بن مسلم، عن معاوية بن عمار عن أبي عبدالله عليه السلام في قول الله عزوجل: " ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها "
قال: نحن والله الاسماء الحسنى التي لا يقبل الله من العباد عملا إلا بمعرفتنا.

الكافي
الجزء الأول
صفحة:143

فهل هناك من يفسر لنا هذا التناقض؟؟

هدانا وإياكم الله
أفمن يمشي مكبا على وجهه أهدى أمن يمشي سويا على صراط مستقيم

الحسين بن محمد الاشعري ومحمد بن يحيى جميعا، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان بن مسلم، عن معاوية بن عمار عن أبي عبدالله عليه السلام في قول الله عزوجل: " ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها "
قال: نحن والله الاسماء الحسنى التي لا يقبل الله من العباد عملا إلا بمعرفتنا.

الكافي
الجزء الأول
صفحة:143

انظر ياشيعي وتمعن وفكر

ما يريد مراجعك ان يفرضوه عليك ويستعبطونك ويعتبرون انه ليس لك عقل بل هم من يفكر لك ويفرض ويملي عليك امره

الفتي المقنع

08-03-2005, 09:25 AM

:):)

جائزة للقص واللصق للثلاثي المرح راعيها والطاسة ودكتور

ولهم ايضا جائزة الهروب:):)

الطاسه

27-10-2006, 12:53 PM

ولماذا نهرب وعلى ماذا نهرب ونختفي فهل نحن المهدي المنتظر ؟؟

الذي هرب من صلاحياته ؟؟؟؟

طلبت دليل على انكم تقولون غلط الأمين جبناه لكم

الآن تقول هؤلاء ليسوا شيعة !!

ومرة تقول هؤلاء فرقه من الشيعة اسمها الغرابية !!!

طيب

والغرابية هؤلاء اليسوا شيعة قبل ان تؤسسون أنتم الاثناعشرية ؟؟؟

بمعنى

أنكم الستم جزء منهم ثم انقسمتم بعدها ؟؟؟

وبعد موت كل امام تنقسمون لان الولاية اساسا كذب ووهم لهذا تنقسمون الى فرق بعد موت كل امام !!

الى ان وصلتم الى فرقة الاثناعشرية وانتم تحملون هموم غلط الأمين وصدها عن حيدري

=======

سؤال

اي احسن وافضل الامام او النبي ؟؟

خلك صريح ودون استعمال التقية

فالتقية تضر بالصحه وننصحك بالامتناع عنها

أليس علي وكل الأئمه هم جنب الله وعين الله ووجه الله في كتبكم ؟؟؟

لم تقولون هذا حتى عن النبي صلى الله عليه وسلم !!

الانوار النعمانية : لانعترف بذلك الرب ولا بالرسول الذي خليفته ابو بكر

http://www.dhr12.com/images/w_b/1156296474.jpg

يقول الخميني إننا لا نعبد إلهاً يقيم بناء شامخا للعبادة والعدالة والتدين ، ثم يقوم بهدمه بنفسه ، ويجلس يزيداً ومعاوية وعثمان وسواهم من العتاة في مواقع الإمارة على الناس ، ولا يقوم بتقرير مصير الأمة بعد وفاة نبيه ) كشف الأسرار-ص 123. ؟!!

http://www.geocities.com/serdab_mr_felfel/5/15.JPG
عيون أخبار الرضا ا
لجزء1صفحة275رواية رقم10..اصل الدين الرافضي هو المخالفة في كل شئ

تعالوا معي لنرى ما ورد في كتاب الكافي ـ الجزء الأولـ 0 لمؤلفه ثقة الاسلام محمد يعقوب بن اسحاق الكليني ـ من القول والعياذ بالله تعالى بأن الأئمة يعلمون متى يموتون وأنهم لايموتون الا بأختيارهم
وما دام الأمر هكذا وأنهم لايموتون الا باختيارخم فلماذا يموتون :

1ـ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْخَطَّابِ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ سَمَاعَةَ وَعَبْدِ الله بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ الْقَاسِمِ الْبَطَلِ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلام) أَيُّ إِمَامٍ لا يَعْلَمُ مَا يُصِيبُهُ وَإِلَى مَا يَصِيرُ فَلَيْسَ ذَلِكَ بِحُجَّةٍ لله عَلَى خَلْقِهِ.

2ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ قَالَ حَدَّثَنِي شَيْخٌ مِنْ أَهْلِ قَطِيعَةِ الرَّبِيعِ مِنَ الْعَامَّةِ بِبَغْدَادَ مِمَّنْ كَانَ يُنْقَلُ عَنْهُ قَالَ قَالَ لِي قَدْ رَأَيْتُ بَعْضَ مَنْ يَقُولُونَ بِفَضْلِهِ مِنْ أَهْلِ هَذَا الْبَيْتِ فَمَا رَأَيْتُ مِثْلَهُ قَطُّ فِي فَضْلِهِ وَنُسُكِهِ فَقُلْتُ لَهُ مَنْ وَكَيْفَ رَأَيْتَهُ قَالَ جُمِعْنَا أَيَّامَ السِّنْدِيِّ بْنِ شَاهَكَ ثَمَانِينَ رَجُلاً مِنَ الْوُجُوهِ الْمَنْسُوبِينَ إِلَى الْخَيْرِ فَأُدْخِلْنَا عَلَى مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ (عَلَيْهما السَّلام) فَقَالَ لَنَا السِّنْدِيُّ يَا هَؤُلاءِ انْظُرُوا إِلَى هَذَا الرَّجُلِ هَلْ حَدَثَ بِهِ حَدَثٌ فَإِنَّ النَّاسَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُ قَدْ فُعِلَ بِهِ وَيُكْثِرُونَ فِي ذَلِكَ وَهَذَا مَنْزِلُهُ وَفِرَاشُهُ مُوَسَّعٌ عَلَيْهِ غَيْرُ مُضَيَّقٍ وَلَمْ يُرِدْ بِهِ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ سُوءاً وَإِنَّمَا يَنْتَظِرُ بِهِ أَنْ يَقْدَمَ فَيُنَاظِرَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ وَهَذَا هُوَ صَحِيحٌ مُوَسَّعٌ عَلَيْهِ فِي جَمِيعِ أُمُورِهِ فَسَلُوهُ قَالَ وَنَحْنُ لَيْسَ لَنَا هَمٌّ إِلا النَّظَرُ إِلَى الرَّجُلِ وَإِلَى فَضْلِهِ وَسَمْتِهِ فَقَالَ مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلام) أَمَّا مَا ذَكَرَ مِنَ التَّوْسِعَةِ وَمَا أَشْبَهَهَا فَهُوَ عَلَى مَا ذَكَرَ غَيْرَ أَنِّي أُخْبِرُكُمْ أَيُّهَا النَّفَرُ أَنِّي قَدْ سُقِيتُ السَّمَّ فِي سَبْعِ تَمَرَاتٍ وَأَنَا غَداً أَخْضَرُّ وَبَعْدَ غَدٍ أَمُوتُ قَالَ فَنَظَرْتُ إِلَى السِّنْدِيِّ بْنِ شَاهَكَ يَضْطَرِبُ وَيَرْتَعِدُ مِثْلَ السَّعَفَةِ.

3ـ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ أَبِي جَمِيلَةَ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَخِي عَنْ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ أَتَى عَلِيَّ بن الحسين (عَلَيْهما السَّلام) لَيْلَةً قُبِضَ فِيهَا بِشَرَابٍ فَقَالَ يَا أَبَتِ اشْرَبْ هَذَا فَقَالَ يَا بُنَيَّ إِنَّ هَذِهِ اللَّيْلَةُ الَّتِي أُقْبَضُ فِيهَا وَهِيَ اللَّيْلَةُ الَّتِي قُبِضَ فِيهَا رَسُولُ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه).

4ـ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْجَهْمِ قَالَ قُلْتُ لِلرِّضَا (عَلَيْهِ السَّلام) إِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ (عَلَيْهِ السَّلام) قَدْ عَرَفَ قَاتِلَهُ وَاللَّيْلَةَ الَّتِي يُقْتَلُ فِيهَا وَالْمَوْضِعَ الَّذِي يُقْتَلُ فِيهِ وَقَوْلُهُ لَمَّا سَمِعَ صِيَاحَ الاوَزِّ فِي الدَّارِ صَوَائِحُ تَتْبَعُهَا نَوَائِحُ وَقَوْلُ أُمِّ كُلْثُومٍ لَوْ صَلَّيْتَ اللَّيْلَةَ دَاخِلَ الدَّارِ وَأَمَرْتَ غَيْرَكَ يُصَلِّي بِالنَّاسِ فَأَبَى عَلَيْهَا وَكَثُرَ دُخُولُهُ وَخُرُوجُهُ تِلْكَ اللَّيْلَةَ بِلا سِلاحٍ وَقَدْ عَرَفَ (عَلَيْهِ السَّلام) أَنَّ ابْنَ مُلْجَمٍ لَعَنَهُ الله قَاتِلُهُ بِالسَّيْفِ كَانَ هَذَا مِمَّا لَمْ يَجُزْ تَعَرُّضُهُ فَقَالَ ذَلِكَ كَانَ وَلَكِنَّهُ خُيِّرَ فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ لِتَمْضِيَ مَقَادِيرُ الله عَزَّ وَجَلَّ.

05ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنْ أَبِي الْحَسَنِ مُوسَى (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ إِنَّ الله عَزَّ وَجَلَّ غَضِبَ عَلَى الشِّيعَةِ فَخَيَّرَنِي نَفْسِي أَوْ هُمْ فَوَقَيْتُهُمْ وَالله بِنَفْسِي.

6ـ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْوَشَّاءِ عَنْ مُسَافِرٍ أَنَّ أَبَا الْحَسَنِ الرِّضَا (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ لَهُ يَا مُسَافِرُ هَذَا الْقَنَاةُ فِيهَا حِيتَانٌ قَالَ نَعَمْ جُعِلْتُ فِدَاكَ فَقَالَ إِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) الْبَارِحَةَ وَهُوَ يَقُولُ يَا عَلِيُّ مَا عِنْدَنَا خَيْرٌ لَكَ.

7ـ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْوَشَّاءِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَائِذٍ عَنْ أَبِي خَدِيجَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ كُنْتُ عِنْدَ أَبِي فِي الْيَوْمِ الَّذِي قُبِضَ فِيهِ فَأَوْصَانِي بِأَشْيَاءَ فِي غُسْلِهِ وَفِي كَفْنِهِ وَفِي دُخُولِهِ قَبْرَهُ فَقُلْتُ يَا أَبَاهْ وَالله مَا رَأَيْتُكَ مُنْذُ اشْتَكَيْتَ أَحْسَنَ مِنْكَ الْيَوْمَ مَا رَأَيْتُ عَلَيْكَ أَثَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ يَا بُنَيَّ أَ مَا سَمِعْتَ عَلِيَّ بن الحسين (عَلَيْهما السَّلام) يُنَادِي مِنْ وَرَاءِ الْجِدَارِ يَا مُحَمَّدُ تَعَالَ عَجِّلْ.

8ـ عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَعْيَنَ عَنْ ابي جعفر (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ أَنْزَلَ الله تَعَالَى النَّصْرَ عَلَى الْحُسَيْنِ (عَلَيْهِ السَّلام) حَتَّى كَانَ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالارْضِ ثُمَّ خُيِّرَ النَّصْرَ أَوْ لِقَاءَ الله فَاخْتَارَ لِقَاءَ الله تَعَالَى.

أين الشيعة من هذه الروايات ؟؟!!!!

إذا كان الموت بيد الأئمة فلماذا الشيعة يلطمون أنفسهم زعما بأن الحسين قتل ظلما !!!!!

أفلا يعقلون ؟؟؟؟ !!!!

http://www.q8boy.com/uploads/e54c456426.bmp

=========

بالاضافه لكل هذا ومنافسه الأئمه لله في علم الغيب !!

^*^ الكتب السماوية عند الشيعة عددها 8 غير القرآن ^*^معاذ الله
1) الجامعة
عن ابي بصير عن ابي عبدالله قال : أنا محمد وان عندنا الجامعة ومايدريهم مالجامعة ؟
قال : قلت : جعلت فداك وما الجامعة ؟.
قال صحيفة طولها سبعون ذراعا .... فيها كل حلال وحرام .... الكافي 1/293 بحار الانوار 26/22

2)صحيفة الناموس
فيها أسماء الشيعة الى يوم القيامة .....بحار الانوار 25/117 ومجلد فقية

3) صحيفة العبيطة
فيها ستين قبيلة من العرب مالها في دين الله نصيب بحار الانوار 26/37

4)صحيفة ذؤابة السيف
فيها الاحرف الذي يفتح كل حرف منها الف حرف (ماستر كي) بحار الانوار 26/56

5)صحيفة علي
فيها علم الغيب ولها علاقة بالخيانه بحار الانوار 27/65 ، 104/375

6) الجفر الابيض والاحمر
فيه كل تفاصيل الكتب المقدسة ....أصول الكافي 1/24

7)مصحف فاطمة
هو كالقرآن وهو املاء الرسول بخط علي ...بحار الأنوار 26/41

8)التوراة والانجيل والزبور
ان عند الشيعة النسخة السريالية .... الكافي 1/207

9) القرآن وهو عند الشيعة مطعون به ومحرف ولاقيمة له ولايوجد تسجيل واحد للأئمة الشيعه وهم يقرأون القرآن

فكيف يؤمنون بالقرآن الكريم ؟؟؟

وطبعا هذه أدله اضافيه على كون الأئمه افضل من الانبياء عموما بلا استثماء

ودليل اضافي لكون (( غلط الأمين )) وصدها عن حيدري !!

http://www.w7m.org/Oct/1161164804.bmp

وطبعا

حتى لاتنسى

ان مراجعكم آيات الله

وياليتهم آيات الله وبس

بل هم آيات الله العظمى

فان كانوا اقل قدرا ومنزلة فرضيا (( من الأئمه ))

وهم آيات الله (( العظمى )) فماحاجتكم للقرآن الكريم

فكم واحد منهم يصيرون افضل من القرآن الكريم

==========

جاء في كتاب " الشعائر الحسينية " (ص 47 ) للتبريزي .

( أفضلية زيارة النبي (ص) والحسين (ع) :

سؤال : أيهما أفضل زيارة النبي أم الحسين ؟؟

بسمه تعالى : كل منهما خصوصية ولكن لو دار الأمر بين الزيارتين فزيارة الحسين (ع)

تقدم لأن فيها ترويجا للمذهب وشعائره ) .

شايف كيف يكون الامام افضل من النبي صلى الله عليه وسلم

لهذا تقولون غلط الأمين وصدها عن حيدري

الذي يورثها لاولاده وسلالتة حسب معتقدكم

علي الميالي

28-12-2006, 04:18 PM

وقريب من ذلك كلام ابن الأثير(1) والفيروزأبادي في القاموس(2) .

وقال القاري في مرقاة المفاتيح: سمَّى كتاب الله وأهل بيته بهما لِعِظم قدرهما، ولأن العمل بهما ثقيل على تابعهما(3) .

وقال الزمخشري في الفائق: الثقل المتاع المحمول على الدابة، وإنما قيل للجن والإنس الثقلان، لأنهما ثقال الأرض، فكأنهما أثقلاها، وقد شبَّه بهما الكتاب والعترة في أن الدين يستصلح بهما ويعمر كما عمرت الدنيا بالثقلين(4) .

قوله صلى الله عليه وآله وسلم: وعترتي أهل بيتي:

قال ابن منظور في لسان العرب: عِتْرَة الرجل: أقرباؤه من ولد وغيره... وقال أبو عبيد وغيره: عِتْرَة الرجل وأُسرَته وفصيلته: رهطه الأدنون. [ وقال ] ابن الأثير: عِتْرَة الرجل أخصّ أقاربه. وقال ابن الأعرابي: العِتْرة: ولد الرجل وذرّيّته وعَقِبه من صُلبه، قال: فعترة النبي صلى الله عليه وسلم ولد فاطمة البتول عليها السلام. وروي عن أبي سعيد قال: العترة ساق الشجرة، قال: وعترة النبي صلى الله عليه وسلم عبد المطلب وولده. وقيل: عترته أهل بيته الأقربون، وهم أولاده وعلي وأولاده. وقيل: عترته الأقربون والأبعدون منهم... إلى آخر ما قال(5) .

وأقول:

إن مسألة بيان مَن يكون التمسّك به منقذاً من الضلال لا تحتمل الإبهام من قبل النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وإلا لكان ذِكرها كإهمالها، ولا سيما مع علم النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن الأمة ستختلف من بعده إلى فِرَق وطوائف كثيرة.

ولذا فسَّر النبي صلى الله عليه وآله وسلم المراد بعِتْرته في كل الأحاديث التي سقناها إليك وغيرها بأنهم أهل بيته، والأحاديث الأخرى الكثيرة أوضحت ببيان شافٍ أن

____________

(1) راجع النهاية في غريب الحديث 1|216.

(2) القاموس المحيط، ص 875 (ط جديدة).

(3) مرقاة المفاتيح 10|516.

(4) الفائق في غريب الحديث 1|150.

(5) لسان العرب 4|538 مادة (عتر).

علي الميالي

28-12-2006, 04:20 PM

الرواية جدّاً عن الاَثبات، ممّن يأتي بالمتون الواهية عن الثقات بأسانيد متّصلة. انتهى.

ثمّ ساق له حديثاً مرفوعاً عن وكيع، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة.

وقال الذهبي بترجمته في ميزان الاعتدال(1): الحسن بن صابر الكسائي عن وكيع، قال ابن حبان: منكَر الحديث. انتهى.

ولم يتكلَّم فيه أحد من أئمّة الجرح والتعديل سوى ابن حبّان، ولم يُترجَم في غير كتابه، وأمّا الذهبي فإنّه مقلّد له في ذلك، فلا اعتداد بكلامه.

ومع ذلك فإنّ جرح ابن حبّان للكسائي مردود من وجوه:

الاَوّل: أنّ ابن حبّان ـ هو نفسه ـ متَّهم مجروح، بل رُمي بالعظائم، ومن قلّة حيائه وعدم تعظيمه لحرمة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تكلّمه في عليّ بن موسى الرضا عليه الصلاة والسلام، وقوله: إنّه يروي عن أبيه العجائب كأنّه كان يَهِم ويخطىَ ـ كما حكاه أبو سعد السمعاني في الاَنساب ـ(2).

وعلى من لا يحترم العترة الطاهرة من الله ما يستحقّه(3).

وحكى الذهبي بترجمته في (الميزان) و (التذكرة)(4) عن أبي عمرو ابن الصلاح في طبقات الشافعيّة أنّه قال: غلط الغلط الفاحش في تصرّفاته.

قال الذهبي: صدق أبو عمرو، له أوهام يتبع بعضها بعضاً. انتهى.

قلـت:

وسيأتي ـ بعد هذا إن شاء الله ـ ذكر جملة من أوهامه في نقد الرجال.

____________

(1) ميزان الاعتدال 1|496.

(2) الاَنساب 3|74 ـ الرضا ـ، تهذيب التهذيب 4|244.

(3) فتح الملك العليّ: 130 ـ 131.

(4) ميزان الاعتدال 3|507، تذكرة الحفّاظ 3|921.

ومَن كان هذا حاله كيف يعوِّل اللبيب على كلامٍ انفرد به، ولا متابع له عليه إلاّ من اغترّ به؟!

فتنبّه ـ يرحمك الله ـ

الثاني: أنّ الجهابذة النقّاد، وأئمّة الرجال والاِسناد قد تكلَّموا في جرح ابن حبّان للرواة، وبيّنوا غلطه في كثير من أحكامه، فلنسرد هنا نتفاً من ذلك، لينجلي لك وَهْيُ كلامه، وينكشف خطؤه في حكمه وإبرامه، ولتذعن بصدق ما ادّعيْناه، ولا حول ولا قوّة إلاّ بالله.

فمنهـا: قوله في أفلح بن سعيد ـ أبي محمّـد المدني ـ: يروي عن الثقات الموضوعات، لا يحلّ الاحتجاج به، ولا الرواية عنه بحال. انتهى.

وأفلح هذا احتجّ به مسلم والنسائي، ووثّقه ابن معين وابن سعد.

وتنزّل الذهبي في ميزان الاعتدال(1) للردّ عليه، فقال: ربما قصّب(2) الثقة حتّى كأنّه لا يدري ما يخرج من رأسه. انتهى.

ومنهـا: قوله في سويد بن عمرو الكلبي: كان يقلب الاَسانيد، ويضع على الاَسانيد الصحاح المتون الواهية. انتهى.

وردّه الذهبي في (الميزان)(3) فقال: أسرف واجترأ.

وقال الحافظ ابن حجر في تقريب التهذيب(4): أفحش ابن حبّان القول فيه، ولم يأتِ بدليل.

وقد احتجّ به مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة، ووثّقه ابن معين

____________

(1) ميزان الاعتدال 1|274، تهذيب التهذيب 1|233.

(2) أي: عاب وشتم، انظر: لسان العرب 11|178 مادّة «قصب».

(3) ميزان الاعتدال 2|53.

(4) تقريب التهذيب: 260.

علي الميالي

28-12-2006, 04:21 PM

أهل البيت هم علي وفاطمة وأبناؤهما عليهم السلام، ولذا كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم في غنى عن بيانهم هنا، لأنه صلى الله عليه وآله وسلم قد أحالهم في هذه الأحاديث على ما هو معلوم عندهم، وواضح لديهم.

ولوضوح المراد بالعترة عند القوم لا نرى في كل تلك الأحاديث سائلاً يسأل: مَن هم عترة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ؟ أو مَن هم أهل بيته صلى الله عليه وآله وسلم ؟

وأما الأحاديث التي دلَّت على أن المراد بأهل بيته صلى الله عليه وآله وسلم هم علي وفاطمة وأبناؤهما عليهم السلام، فهي كثيرة جداً:

منها:

ما أخرجه مسلم في صحيحه، وأحمد في مسنده، والترمذي في سُننه مختصراً، وكذا الحاكم في المستدرك على الصحيحين، عن سعد بن أبي وقاص أنه قال في حديث طويل: ولمَّا نزلت هذه الآية (فقل تعالوا ندعُ أبناءنا وأبناءكم)(1) دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم علياً وفاطمة وحسناً وحسيناً، فقال: اللهم هؤلاء أهلي(2) .

ومنها:

ما أخرجه مسلم في صحيحه عن عائشة، قالت: خرج النبي صلى الله عليه وسلم وعليه مِرْط مُرَحَّل(3) من شعر أسود، فجاء الحسن بن علي فأدخله، ثم جاء الحسين فدخل معه، ثم جاءت فاطمة فأدخلها، ثم جاء علي فأدخله، ثم قال: (إنما يريد الله ليُذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهِّركم تطهيرا)(4) .

____________

(1) سورة آل عمران، الآية 61.

(2) صحيح مسلم 4|1871 كتاب فضائل الصحابة، باب فضائل علي بن أبي طالب رضي الله عنه. مسند أحمد بن حنبل 1|185، سنن الترمذي 5|225 وقال: هذا حديث حسن غريب صحيح. المستدرك 3|150، وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي.

(3) المرط: كساء من صوف، أو من خز أو غيرهما، والمرحل: الذي نقش فيه تصاوير الرحال.

(4) صحيح مسلم 4|1883 كتاب فضائل الصحابة، باب فضائل أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم.
--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 102
--------------------------------------------------------------------------------

ومنها:

ما أخرجه الترمذي في سننه وحسَّنه، والحاكم في المستدرك وصحَّحه، والهيثمي في مجمع الزوائد وغيرهم عن أنس بن مالك وغيره: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمر بباب فاطمة ستة أشهر إذا خرج إلى صلاة الفجر يقول: الصلاة يا أهل البيت (إنما يريد الله ليُذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهِّركم تطهيرا)(1) .

ومنها:

ما أخرجه الحاكم عن عامر بن سعد، قال: قال معاوية لسعدبن أبي وقاص رضي الله عنه: ما يمنعك أن تسب ابن أبي طالب ؟ قال: فقال: لا أسُب ما ذكرت له ثلاثاً قالهن له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم. قال: ما هن يا أبا إسحاق ؟ قال: لا أسبُّه ما ذكرت حين نزل عليه الوحي فأخذ عليّاً وابنيه وفاطمة، فأدخلهم تحت ثوبه، ثم قال: ربِّ إن هؤلاء أهل بيتي(2) .

ومنها:

ما أخرجه الحاكم في المستدرك عن أم سلمة، قالت: في بيتي نزلت (إنما يريد الله ليُذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهِّركم تطهيرا) ، قالت: فأرسل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى علي وفاطمة والحسن والحسين، فقال: هؤلاء أهل بيتي(3) .

____________

(1) سنن الترمذي 5|225. قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه. المستدرك 3|158، قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين. مجمع الزوائد 9|168.

(2) المستدرك 3|108 ـ 109، قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه بهذه السياقة، وقال الذهبي: على شرط مسلم فقط. وأخرجه أيضاً بلفظ قريب مما مر في حديث طويل آخر 3|133، وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه بهذه السياقة. ووافقه الذهبي.

(3) المستدرك 3|146، وقال: هذا حديث صحيح على شرط البخاري، ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي. وأخرجه أيضاً في 3|147 عن واثلة بن الأسقع وعن عائشة وصححه في الموضعين ووافقه الذهبي فيهما.

إلى غير ذلك من الأحاديث الكثيرة الدالّة على ما قلناه(1) .

ثم إن المراد من العترة ههنا هم أئمة الدين من أهل البيت النبوي، لا كل من انتسب إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم من طريق فاطمة عليها السلام، وقد نصَّ غير واحد من أعلام أهل السنة على أن المراد بالعترة هم العلماء لا الجهّال:

قال المناوي: قال الحكيم: والمراد بعترته هنا العلماء العاملون، إذ هم الذين لا يفارقون القرآن، أما نحو جاهل وعالم مخلط فأجنبي عن المقام(2) .

وقال ابن حجر: ثم الذين وقع الحث عليهم منهم إنما هم العارفون بكتاب الله وسنة رسوله، إذ هم الذين لا يفارقون الكتاب إلى الحوض، ويؤيّده الخبر السابق: «ولا تعلِّموهم فإنهم أعلم منكم»، وتميَّزوا بذلك عن بقية العلماء، لأن الله أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً، وشرَّفهم بالكرامات الباهرة والمزايا المتكاثرة، وقد مرَّ بعضها(3) .

أقول:

وأوضح مصاديق هؤلاء العلماء من العترة النبوية الطاهرة أئمة أهل البيت عليهم السلام، فإنهم الذين اتفقت الأمَّة على حسن سيرتهم، وطيب سريرتهم، وأجمعوا على أنهم علماء يُقتدى بهم، وتُقتفى آثارهم، وقد سبق الإشارة إلى ذلك فيما تقدم.

وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: «ما إن تمسَّكتم بهما» يدل على أن ترك التمسُّك بهما موقع في الضلال، لأن المشروط عدَمٌ عند عدم شرطِه.

____________

(1) راجع مسند أحمد بن حنبل 1| 185، 330، 4|107، 6|292، 323. مجمع الزوائد 9|166 ـ 174، الدر المنثور 6|603 في تفسير آية التطهير، الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان 9|61، السنن الكبرى 2|149 ـ 150، مسند أبي داود الطيالسي، ص 274، خصائص أمير المؤمنين علي بن ابي طالب كرم الله وجهه، ص 30، 47، كتاب السنة 2|588، مشكاة المصابيح 3|1731، تاريخ بغداد 10|278 وغيرها.

(2) فيض القدير 3|14.

(3) الصواعق المحرقة، ص 151.

علي الميالي

28-12-2006, 04:29 PM

**محذوف**

حنبلي

28-12-2006, 09:41 PM

علي الميالي ...كفاك نسخ كتب الشيعة ولصقها هنا ...

اما بخصوص أوقات الصلاة ...قلا يجمع بين الظهر والعصر وكذا المغرب والعشا إلا في حالات خاصة ليس هذا مجال ذكرها..

فأوقات الصلاة خمس أوقات باليوم والليلة للفجر وقت وللظهر وقت وللعصر وقت وللمغرب وقت وللعشاء وقت ...

فلا يجوز الجمع بين الظهر و العصر في وقت الظهر ولو كان الفارق بينهما ساعة أو ساعتان أو أكثر لأن هذه لها وقت وهذه لها وقت ..وهذا ما عليه العلماء أما ما جئت به فهو رد عليك لأن الأحاديث والآثار خلاف ما ذكرت ..فاعذرني لتحرير مشاركتك ...وإذا نشرت المذهب الشيعي مرة أخرى من هذا المنتدى سيتم سحب عضويتك حالا فالزم الصمت إلا مما هو مفيد ...وأعلم أن هذا المنتدى سني وليش شيعي حتى تطرح أفكارك الفاسدة ...

القحطاني100

29-12-2006, 07:14 AM

جزاك الله خيرا اخي حنبلي على الحرص على تنقية المنتدى من شوائب المخرفين

محب الفاروق

06-01-2007, 02:53 PM

الاخوة الاعزاء الموضوع هو عن
خان الأمين وصدها عن حيدري \ فمن هو الأمين الذي خان وصدها عن حيدري ؟

والذي يبحث عن الدليل فليذهب الى اقرب حسينيه

وليراقب صلاتهم حيث يتخلها فاصل اعلاني:D

وانا ايضا استغرب من الزملاء الذين يطالبون بدليل من كتبهم !!!

اذا لم يكن هنالك دليل فبالله عليكم من اين جاءوا بهذه الاقاويل ؟؟

وانا احترم احد الزملاء لكونه استنكر ولعن قائلها :p

راعيها قدس سره

23-01-2007, 03:22 AM

سوف اسأل أي شيعي اثناعشري

كيف ومتى تأسست فرقتكم ؟

طالما الاولويه لفرقه الغرابيه فكيف تم التفرق الأيس بسبب الأئمه ؟

وليس بسبب القول للغاربيه غلط الامين وصدها عن حيدري

فليس هذا هو سبب تفرقكم بل بعدد الأئمه والاخلاتف بمن يكون الامام

وحتى

منهج عبدالله بن سبا هو الباقي ولازال الشيعة يتبنون منهجه

حتى ـم ايصال الامام علي لمنزله الالوهيه

وليس فقط الامامه وتقفون عندها وانها من السماء

بل ان الامام علي كما يفسر لكم امام الاثناعشريه واكبر عمائمكم

الخميني

http://arabic.islamicweb.com/shia/khumaini.htm

ويقول تحت قوله تعالى

( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )

قال :

( أي ربكم الذي هو الإمام ) .

مصباح الهداية ص 145.

و هذا الكلام تأليه صريح لعلي رضي الله عنه

و لو كان علي موجوداً لأحرقهم بالنار و لقتلهم أشد قتلة كما فعل بأسلافهم.

ألا يريد الشيعة دليلا

هذا دليل على ان علي هو الله عند الخميني

وليس فقط غلط الأمين بل العن منها

الطاسه

11-02-2007, 04:19 AM

الطاسه

16-03-2007, 03:00 AM

الزملاء الشيعة

تريدون أخلصكم باختصار

======

من هو الامام الحجة قبل الاسلام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

حسب شروط الشيعة لابد من وجود امام والا تسيخ الأرض

لو طرفه عين ما انوجد امام ساخت الارض

معنى حديثهم الشيعي

من سؤالي تجد الدليل ياشيعي

على انكم تؤمنون بأنه خان الأمين وصدها عن حيدري

أو غلط الأمين وصدها عن حيدري

يعني الحكايه مش حكايه يزيد وتعلنون يزيد وبس

صعدت الحكايه فوق شويه وصار اللعن

على الصحابه ابوبكر وعمر وعثمان وغيرهم وانهم مرتدين الخ

نتابع مسلسل التقية والتخفي الشيعي وتضليل الناس

صعدت الحكايه الى ان وصلت الى ضرورة

وجود امام لكل زمان ولابد من وجود امام

ولو لم يوجد ايمام طرفه عين ساخت الارض

فمن هو الحجة الامام قبل الاسلام ؟؟؟؟؟

حتى يمنع سيخان الارض

او ان تسيخ الارض بلا امام ؟؟؟؟

هو ابوطالب

فقد كان يكتم الأيمان ويظهر الكفر !!!!!!!

ويؤجد بعقيدة الشيعة على هذا ان يظهر الكفر !!!!

طيب

من على شروط الشيعة يرث الامام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

طبعا ولده

فهل من المعقول ان يعطي ورثه علمه ووصايته وولايته وامامته

وهو الحجة ابوطالب

لابن اخيه ؟؟؟؟؟؟؟؟

ويحرم ولده منها ؟؟؟؟؟

شروط الشيعة تقول الامام يورث ولده

طيب

محمد صلى الله عليه وسلم ليس ولده !!!!!!!!!

اذا غلط الامين وصدها عن حيدري لانها وراثه

من ابوطالب الذي (((( يكتم الايمان )))))

فجاء جبريل واعطاها لمحمد بالغلط

وهي ورثيه من امام لولده من الامام الحجة ابو طالب

الى ولده الامام بعده وخليفته علي !!!!!!!!!!!

فهل ينكر شيعي واحد ان ابوطالب كان الحجة الامام

قبل الاسلام ؟؟؟؟؟

وحتى في هذا

لو أنكروا نأتي لهم بالادله لنسف دينهم الهامشي الهش

ودليل آخر

أن الرسل كلهم ما اتوا ولا ارسلوا

الا فقط ((((((( لتبليغ الناس باالامامه )))))))

فقط

ثم تنتهي مهماتهم ويلمون رسالاتهم

ويقعدون وتكون الشغله كلها عند الأئمه !!

اذا في عقيده الشيعة ما للرسل أي داعي

لانهم مجرد رسل لتبليغ الناس عن الولايه فقط !!!

بعد ... هل ينكر اي شيعي هذا ؟؟؟؟؟؟

هذه باختصار ودون قص ولا لصق

فهل لديهم اي اعتراض ؟؟؟؟؟؟

هاتوه وسوف نرد عليكم بأكثر من هذا

لكن ليتذكر الجميع

ان ابوطالب هو الحجة الولي الامام حتى لايتهربون

ويتملصون من الرد ويلفون حول هذه النقطه