من المؤمنين رجال صدقوا ماعاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر ومابدلوا ت

[راعيها قدس سره]

من المؤمنين رجال صدقوا ماعاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر ومابدلوا تبديلا


فكيف يتبدل الامام علي عند الشيعه ويبايع ؟؟؟؟؟؟ وقبلها يتنازل عن الولايه

حتى لو قالوا كرها هؤلاء الشيعه


لكنه ترك الولايه وبدل الأمر وبايع !!





ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لايولون الادبار وكان عهد الله مسؤولا

فهل علي بناء على الآيه كرار أم فرار ؟؟؟؟؟؟؟؟

فلماذا يولي الادبار ويبايع ابوبكر ويبايع عمر أليس هذا عباره عن توليه الادبار

هرب من مسؤولياته وخالف نص القرآن الكريم

عاهدوا الله من قبل لايولون الادبار

فكيف ولى الادبار ان كانت له ولايه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وعهد مع الله عز وجل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لاتمتعون الا قليلا


ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لايولون الادبار وكان عهد الله مسؤولا

ولو كانوا ال 12 أولياء فعلا

فلماذا يولون الادبار وياليتهم فعلوا أي ولوا الادبار فقط

بل انهم بايعوا ايضا

ثم ان حتى مهديهم ولى الادبار او انه وهمي فلو انه حقيقي عندهم فهو ولى الادبار

بينما بالايه كل ولي مطالب بأن لايولي الادبار ان كان فعلا مكلف بالولايه

من المؤمنين رجال صدقوا ماعاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر ومابدلوا تبديلا

فان قرأت الآيه تذكر ان زوجات النبي (( أمهات المؤمنين ))

وتذكر ان الؤمنين صادقين فلماذا تجعلهم التقيه كاذبين دائما والتقيه فرض وشرع واجب التطبيق

فيعرف كل شيعي ان مراجعه يكذبون والله لايحب الكاذبين


ليجزي الله الصادقين بصدقهم ويعذب المنافقين ان شاء او يتوب عليهم ان الله كان غفورا رحيم

تعتبرهم الآيات منافقين اي من لايصدقون

فكيف يكون شرع الشيعه التقيه ويكونون أئمه الكذب

واقوالهم (( وردت مورد التقيه )) اي انهم يكذبون




وقرن في بيوتكن ولاتبرجن تبرج الجاهلية الاولى واقمن الصلاة واتين الزكاة واطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا


فان كان الشيعه يتبرون الايه لتناسب هواهم

افلا يكذبون على الناس

فهم يكذبون على الله جل جلاله

ويستبعدون امهات المؤمنين من التفضيل

وقد وصفهن الله عز وجل بأمهات المؤمنين أي امهات علي وفاطمه والحسن والحسين

وغيرهم من المؤمنين

ودين الشيعه التقيه والخداع فيتهمون ال البيت أنهم أئمه التضليل والنفاق

لماذا ؟؟؟؟

لأنهم اي الشيعه يزعمون ان التقيه دينهم

فهل النفاق دين الأئمه ؟؟؟؟؟؟؟ لان التقيه نفاق وكذب وتضليل وخداع

فلنطالع

قصصهم كسر باب دار الزهراء

1- علي متفرج لايهش ولا ينش والحسن والحسين كذلك

ولا اي رجل يسويها فهل يعتقد الشيعه ان علي ليس رجلا ولا الحسن ولا الحسين ؟

2- في قصتهم الشيعيه انتهاك رجوله علي والحسن والحسين

لان ولا واحد منهم رفع سيفه ولا تكلم حتى

3- علي في قصص الشيعه للاسف طرطوروهذا اهانه لعلي من قبل الشيعه - لانها دار فاطمه

فلماذا لاتكون دار علي ؟؟؟؟؟؟ أليس علي رجل وله القوامه ؟؟؟؟؟؟؟أم يعتبرونه ليس رجلا ؟

4- يتحدثون عن كراريه او حيدريه لم تثبت في قصتهم هذه فاين الكراريه وأين الحيدريه التي عنها يتكلمون ؟؟؟؟؟؟ هل هي ايضا وردت مورد التقيه !!!!!

5- علي لديه سيفه ذي الفقار - ليشوي عليه كباب أم يقاتل به اعداء الله واعداءه ؟؟؟
فلماذا لم يستعمله ؟؟؟ هل كان مشغولا بوضع شرائح لحم الشاورما عليه ؟؟؟ فهل هو ولي أم معلم شاورما ؟؟؟؟؟؟؟
فان لم يتولى امور بيته وتركها - فهل يستطيع ان يتولى امور الناس ؟؟؟؟؟؟

هكذا يصور الشيعه الامام علي وهو من افاضل الناس ( يهينون اهل البيت )

القرآن الكريم دستور المسلمين،
والغاية الأساس من نزوله العمل بما جاء فيه من الأوامر والنواهي،
فهو ليس كتاباً للقراءة فحسب، بل جعله الله
نوراً وهدى للناس ليعملوا بما فيه وليلـتزموا حدوده،

قال تعالى: {اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ} (الأعراف:3) فمن ابتغى من القرآن غير ما أنزل لأجله فقد تنكَّب سواء السبيل، وضل عن هدي رب العالمين


والحق أن القرآن الكريم مليء بالآيات الدالة
على أن الغرض الأساس من نزوله
إنما هو العمل بما جاء فيه، من ذلك

قوله تعالى: {وَهَذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ} (الأنعام:155)

قال أهل التفسير:
أي فاجعلوه إماماً لكم تتبعونه، وتعملون بما فيه من الأحكام.
وقوله تعالى في الآية نفسها:
{واتقوا}
أي: احذروا الله في أنفسكم أن تضيِّعوا العمل بما فيه،
وتتعدوا حدوده وتستحلوا محارمه.
__________________


وكذلك

قوله تعالى:
{اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ قَلِيلاً مَا تَذَكَّرُونَ}
(الأعراف: 3)
قال أهل العلم في معنى الآية:
اتبعوا يا أيها الناس ما جاءكم من عند ربكم بالبينات والهدى،
واعملوا بما أمركم به ربكم،
ولا تتبعوا شيئاً من غير ما أنزل الله عليكم.
__________________


وقال تعالى:
{الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ}
(البقرة:121)
قال عطاء و مجاهد في معنى الآية:
يعملون به حق عمله. وفي قوله تعالى:
{حق تلاوته}
مبالغة في صفة اتباعهم، ولزومهم العمل به.

فنجد الشيعه ينتقون ويبترون في الآيات التي تصادف هواهم


وقوله تعالى في ذم اليهود:
{وَلَمَّا جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ كِتَابَ اللَّهِ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لا يَعْلَمُونَ}
(البقرة:101)
قال مالك بن مغول في قوله تعالى:
{وراء ظهورهم}
أي تركوا العمل به.

والشيعه تركوا العمل بكتاب الله

فمن يتابع احوال الشيعه يعلم انهم يجادلون بكتاب الله عز وجل

كاليهود تماما
__________________


وترك العمل بالقرآن والإعراض عنه نوع من أنواع هجره الذي حذرنا الله منه وذم فاعله،
قال تعالى:
{وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً}
(الفرقان:30)
ففي هذه الآية أعظم تخويف لمن هجر القرآن العظيم،
فلم يعمل بما فيه من الحلال والحرام والآداب والمكارم،
ولم يعتقد ما فيه من العقائد، ويعتبر بما فيه من الزواجر والقصص والأمثال.

[راعيها قدس سره]

والشيعه يعترفون انهم لايتعلمون القرآن ولدينا موضوع هنا يكشف احوالهم


__________________


وكذلك قوله تعالى:

{اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ قَلِيلاً مَا تَذَكَّرُونَ}

(الأعراف: 3)

قال أهل العلم في معنى الآية:

اتبعوا يا أيها الناس ما جاءكم من عند ربكم بالبينات والهدى،

واعملوا بما أمركم به ربكم، ولا تتبعوا شيئاً من غير ما أنزل الله عليكم.


الا تعني هذه الآيه بلا أولياء بلا بطيخ الشيعه

الآيه واضحه لا تحتاج تفسيرات

مافيه أولياء يتبعهم الناس من دون الله

أما أن يأتي بن سبأ يقرر للشيعه أولياء يعبدهم الناس من دون الله

أو يشركونهم مع الله عز وجل

فهذا مردود على الشيعه حسب الايات الكريمه
__________________


رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى} (طه/50)

{وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى} (الأعلى/3)

{وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلاَّ عِنْدَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلاَّ بِقـَدَرٍ مَعْلـُومٍ} (الحجر/21



فأين قول الشيعه ان الامام يتحكم في ذرات الكوووووووووووووووووون ؟؟






الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ} (السجدة/7)


{مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَانِ مِنْ تَفَاوُتٍ} (الملك/3)



{وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ} (الرحمن/7)




لكن انظر مايقوله الشيعه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


إن ذكر الخير كنتم أوّله، وأصله، وفرعه، و معدنه، و مأواه، ومنتهاه)) (بحار الأنوار ج102 ص132 رواية4 باب8 وج102 ص155 رواية5 باب8)

يقصد الأئمه الأولياء

مع ان الشيعه محتارين ضالين مضللين هل هم 12 او 13 أو اقل او اكثر !!


وَمَا مِنْ غَائِبَةٍ فِي السَّمَاءِ وَالأَرْضِ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ} (النمل/75)

{وَمَا يَعْزُبُ عَنْ رَبِّكَ مِنْ مِثْقَالِ ذَرَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاءِ وَلاَ أَصْغَرَ مِنْ ذَلِكَ وَلاَ أَكْبَرَ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ} (يونس/61)


فكيف يتحكم الأئمه بذرات الكون ؟؟؟؟؟؟؟؟ ويشركونهم مع الله في صفاته ؟؟

وفي احاديث الشيعه





((محمد بن يحيى وغيره عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن محمد بن الفضيل قال: أخبرني شريس الواشي عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال: إنَّ اسم الله الأعظم على ثلاثة وسبعين حرفا، وإنما كان عند آصف منها حرف واحد فتكلم به فخسف بالأرض ما بينه وبين سرير بلقيس حتّى تناول السرير بيده ثم عادت الأرض كما كانت أسرع من طرفة عين، ونحن عندنا من الإسم الأعظم اثنان وسبعون حرفاً، وحرفٌ واحدٌ عند الله تعالى استأثر به في علم الغيب عنده، ولا حول ولا قوه إلاّ بالله العلي العظيم)) (الكافي ج1 ص230 رواية1



بناء على قولهم هذا عن علم الغيب

الامام علي انتحر

الحسين انتحر

فنراهم يناقضون أنفسهم بأنفسهم


{فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} (يس/83)



مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ

بينما يقسمون كُلِّ شَيْءٍ

على الأئمه 72 جزء والله عنده جزء واحد




: وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ



وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ


يطيعون من ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


فهل يوجد أمر من الله بطاعه الولياء واي أولياء

يضع لهم بن سبأ قائمه وابولؤلؤه المجوسي يكمل القائمه

ومراجع قم مجوس قم يكملون القائمه

ويصنعون اولياء يستغلونهم لمصالح الفرس المجوس



يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ


فهل أمرهم الله أن يأمرون بزياره كربلاء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وهل أمرهم الله ان يطقون صدر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وهل أمرهم الله أن يجلدون ذاتهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وهل أمرهم الله أن يطبرون ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وهل أمرهم الله ان يطلبون الحاجات من غيره ؟؟؟؟؟؟؟




يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر


فهل نهى حاخامات قم عن المشي على اربع ؟؟؟؟؟؟

أم صار المشي على اربع له فتاوي خاصه

تيد اهانه الانسان لنفسه

الله يكرم البني آدم ومراجع قم يخرجون فتاوي تؤيد ان يهين الانسان نفسه

ويذلها

ومثال مهديهم المنتظر يذل نفه ويختفي بما له من مؤهلات قالوها عنه

انه سيملأ الأرض عدلا ووووووووووو..........

بينما هو خائف منذ اختفائه الغيبه الصغرى التي الحقها بالغيبه الكبرى

وكذب الشيعه على الله عزوجل بقولهم ان الله اخفى مهديهم

بينما احاديث الشيعه تكشف الشيعه انهم يكذبون على الله ولا يستحون

فهو قال عن نفسه انه اختفى لانه يخاف القتل
__________________


هكذا وصف سبحانه عباده المؤمنين الذين امتثلوا أمره سبحانه وتعالى وحققوا عبادته التي خلقوا لها فقال عنهم وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ بينهم المحبة والموالاة والنصح فيما بينهم ليسوا أعداءه ولكنهم أولياءه كل واحد يحب لأخيه الخير ويكره له الشر

كما مدحهم سبحانه في آية أخرى من سورة الأحزاب فقال سبحانه إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا هكذا يصف سبحانه أولياءه من الرجال والنساء بصفات عظيمة وأخلاق كريمة




بخلاف أعدائه سبحانه فقد قال فيهم وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ إِلا تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ وقال سبحانه الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنْكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ وَعَدَ اللَّهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْكُفَّارَ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا هِيَ حَسْبُهُمْ وَلَعَنَهُمُ اللَّهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُقِيمٌ فأعداؤه بعضهم من بعض وبعضهم أولياء بعض في الباطل والفساد ،


أليست التقيه هي نفاق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أليست باطل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اليست ضد الصدق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟وهي فساد القلوب


ثم قال بعد ذلك وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ




ويبقوا حيارى أو ينتقلوا من دين الحق إلى دين الباطل كما قال عز وجل في سورة آل عمران يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ هَا أَنْتُمْ أُولاءِ تُحِبُّونَهُمْ وَلا يُحِبُّونَكُمْ وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتَابِ كُلِّهِ وَإِذَا لَقُوكُمْ قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا عَضُّوا عَلَيْكُمُ الْأَنَامِلَ مِنَ الْغَيْظِ قُلْ مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ إِنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِنْ تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُوا بِهَا وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ


الا تنطبق الايات عليهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أليست التقيه هي شرعهم ؟؟؟؟؟؟؟

أليست التقيه هي الكيد والنفاق ؟؟؟؟؟؟؟؟



لقوله تعالى وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ


فهل معنى الولايه هنا انهم ظالمين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أولياء ظالمين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فهي عن الولايه والموالاه !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!


ومن ذلك قوله تعالى في آخر سورة آل عمران إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ الآيات .

أنهم يتفكرون في خلق السماوات والأرض وما فيها من العجائب والغرائب والآيات العظيمة قائلين : رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا بل لحكمة عظيمة وغايات حميدة ثم يقولون سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ فأقروا أن الله سبحانه خلق هذا لحكمة أرادها وليس ذلك باطلا ولا عبثا ، ثم سألوه أن يقيهم عذاب النار ونزهوه عما لا يليق به سبحانه وتعالى . وقال جل وعلا في آيات أخرى من أول سورة الأنفال : إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ هذه من صفات أهل الإيمان الكمل الخلص . وفي آيات أخرى في سورة التوبة يقول عز وجل : وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ وهذه صفات المؤمنين الصادقين


لكن عند الشيعه يجب ان تكون قلوب الشيعه وجله خائفه متضرعه خاشيه خاشعه

متوجهه للحسين !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!وضريح الحسين وعكس القبله !!!!!

أيضا بغض علي هو شرط الشيعه بينما الله عز وجل لم يذكر ان يغض علي او غيره شرط لدخول الجنه او الخروج منها !!!!!!!!!!!
__________________


والإسلام هو دين الله الذي بعث به جميع الرسل كما قال عز وجل : إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلامُ وقال سبحانه : وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وقال سبحانه الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِينًا سمى سبحانه وتعالى دينه إسلاما لما فيه من الاستسلام لله والخضوع لأمره ونهيه والالتزام بطاعته والوقوف عند حدوده .

يقال في اللغة العربية : أسلم فلان لفلان إذا انقاد له ، وأسلم العبد لله إذا انقاد لأمره وخضع لطاعته ، فالإسلام خضوع لله وانقياد لأوامره وترك لنواهيه ووقوف عند حدوده سبحانه وتعالى .



فكيف يكون مصحف فاطمه والعبيطه وذؤابه السيف والجفر

مختفين ولم يكتمل الدين وسوف يكمل الدين المهدي المنتظر

اذا كل الاقوام التي تعاقبت اجيالواجيال بما فيهم الأئمه أئمه الشيعه

كلهم على ضلال بانتظار خروج المهدي الخائف الذي اخفى نفسه

ليخرج ليكمل الدين !!!!!!!!!!!!!!

فيكون أول الداخلين للنار الأئمه وعلى رأسهم علي بن ابي طالب

لانه ضال حسب كلام الشيعه وشرعهم الذي يناقض نفسه

فلم يكملون الدين

فيكونون خانوا الامانه واضلوا الناس
__________________


وقال عنهم جل وعلا في أول سورة البقرة : وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ والمعنى : أنهم يقولون باللسان ويعملون في الظاهر ما ليس في القلوب فصاروا كاذبين . وقرئ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ من التكذيب لأنهم يقرون في الظاهر بشعائر الإسلام ولكنهم في الباطن لا يقرون بذلك بل يكذبون الرسول عليه الصلاة والسلام ويكذبون ما جاء به ، فلهذا أخبر الله عنهم أنهم تحت الكفار في النار يوم القيامة ، فقال تعالى عنهم : إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا فأهل الإيمان الصادق والإسلام الصادق هم المؤمنون حقا وهم الذين جمعوا بين الخضوع لله والذل له سبحانه
__________________


فالمؤمن الصادق هو المذكور في قوله تعالى وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وفي قوله سبحانه وتعالى إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ والآية بعدها .



كما قال عز وجل وَمَا أُمِرُوا إِلا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وقال عز وجل فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وقال سبحانه وتعالى فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ وقال تعالى ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ




فهل يطبق الشيعه كلام الله عزوجل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
__________________

يقول الله سبحانه قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ


فهل عندما يستدل الشيعه بالايه راكعون

انها لعلي ودليل ولايته

فكيف يشتح اذنه ويقط اذنه يستمع لكل منادي اوطرار او شحات

فأين الخشوع بالصلاه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اذا لايكون افلح علي بصلاته لانه غير خاشع لانه يستمع لكل شحات

ويناديه وينزع خاتمه ويعطيه له وهو يصلي !!!!فاين الخشوع ؟؟؟

ثم ذكر صفات جليلة للمؤمنين ثم قال في آخرها وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ أُولَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ


وليس فيها شرط محبه او بغض علي !!!!!!!!!!!!!!!!!!

أو الايمان بولايه 12 او 13 حسب احاديث الشيعه

ولد فاطمه 12 وانت ياعلي = 13


اذا كان الله عز وجل في كتابه الكريم


ملغيه ولايتهم وهي مجردوهم وسراب من صنع بن سبأ

والفرس المجوس

وهذا هوالدليل بأصل الموضوع


وماكان لمؤمن ولامؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا

فيوجد نص بكتاب الله يثبت ويزكي امهات المؤمنين

ومع هذا يعصون الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم ويشتمون امهات المؤمنين !!




فهل الولي يخشى الناس او يعصي امر الله له بالولايه

ثم يتنازل عنها لغيره ثم يبايع غيره بتلك الولايه ؟؟؟؟؟؟


الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولايخشون احدا الا الله وكفى بالله حسيبا


ياايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذير

فكيف يصر الشيعه ان علي باب وليس باب فقط بل الباب الاوحد للعلم !!!!



والتي تكذبهم آيات الله جل جلاله (ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذير)


وليس غيرك هو الشاهد والمبشر والنذير لانه الباب الوحيد للعلم !!!!!!!!!!



وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا

وداعيا لله .............. و سراجا منيرا

فما الحاجه لباب او ....... ولي يكمل الرساله ؟؟؟؟؟؟؟؟

وبشرالمؤمنين بان لهم من الله فضلا كبير

لاحظ المؤمنين

اذا تكريم لزوجات النبي صلى الله عليه وسلم انهن أمهات المؤمنين

ولاتطع الكافرين والمنافقين ودع اذاهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا

فكيف يكون علي ان كان وليا

يطيع الكافرين حسب زعم الشيعه يطيع ابو بكر او عمر ؟؟؟

ويبايعهم ايضا ؟؟؟




أما ابوبكر رضي الله عنه فقد صار خليفه وشرع هذا علي وبهذا يكون تشريع علي حجه على الشيعه فلا كلام عندهم يعلو على كلام حجتهم

والا لكان علي يحتاج وصيا منهم عليه ولا يكون هو الوصي !!!!!
__________________

[راعيها قدس سره]

كم سؤال للشيعه بخصوص موضوعهم هذا


1- اختلف علي مع فاطمه وخالفها وكسر كلامها

ان كانت لم تبايع فهو بايع غصب عن خشم الشيعه

فاما هو نصاب يطلع او فاطمه محتاله (( حسب تفسير الشيعه بموضوعهم هذا ))

يعني ليس رأيي لكنه نتيجه لرأي الشيعه فيكون اما علي نصاب ومنافق

او فاطمه محتاله وكذابه

لأنها أي فاطمه لم تبايع وموضوعهم انها ما بايعت ورفضت خلافه ابو بكر اذا يكون علي داس

على كلامها فلماذا لايغضب الشيعه من علي .؟؟؟

طالما اغضبها وهي ميته وبايع من لم تبايعه ورفضت بيعته ؟؟

فيكون علي اغضبها ميته ولم يهتم بها ولا لغضبها ولا لكلامها ولا تهمه لاهي ولا كلامها ولا

رفضها لبيعه ابو بكر

أليس هو زوجها أم الشيعه هنا هم ازواج فاطمه ويزايدون على امامهم علي ؟

2- قبر علي لايعرفه احد والقبر المزعوم بالنجف ليس قبر علي واتحداهم يثبتون ذلك ؟؟

لأن علي أوصي ولديه ان يدفنون سرا

فلماذا يخالف الشيعه وصيه علي ويدوسون عليه وعلى وصيته ويبحثون عن قبره ؟؟

فهل قال لهم الحسن او الحسين مكان قبره ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اذا هما خانا الامانه فقد او صاهم الامام علي بدفنه سرا

حتى لايأتي قوم بن سبأ امثالكم ليصلون على القبر

ويستدبرون القبله

3- وجود ابوطالب حجه وصي يلغي فاطه كليا ويسقطها بالمره

فلمتعد مهمه جدا مقارنه بالفارسيه ليأتينا الشيعه بحجه فاطمه انها دفنت ليلا او نهارا فهي ملغيه

سقطت لحساب الفارسيه أم التسعه أئمه وما فاطمه الا غطاء وتمويه من الشيعه

كأنهم يدافعون عنها وهم لايريدونها

ليس حبا بفاطمهولكن كرها بالصحابه

فيأتون بفاطمه ليضربون بالصحابه

وهذه أهميتها بالنسبه لهم فقط

مجرد غطاء وتمويه لحرب الصحابه

فلو كانت مهمه

لما اسقط الشيعه اخوه اخواتها الثلاث فهذه اهانه لها

ولما اتهموا خديجه بثلاث بنات فان الشيعه يهتكون شرف خديجه بهذه الطريقه

ومن هي خديجه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هي أم فاطمه فلما يشتمون خديجه بنفي بنوه الثلاث اخوات لفاطمه

فانهم يهتكون شرف أم فاطمه فهل يحبون فاطمه فعلا ؟؟ هؤلاء الشيعهويسبون امها خديجه

بنفي نسب اخوات فاطمه لابيها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ويسبون محمد صلى الله عليه وسلم ابيها بنفي نسب بناته الثلاث اليه

فهو قال انهن بناته والشيعه ينفون كلامه يخالفونه في نسبه بناته اليه

فكيف يتلاعب ويخدع الشيعه الناس ويضللونهم ؟؟ هكذا بالتقيه

اذا لحساب ابو طالب سقطت فاطمه فحين يكون ابوطالب وليا وصيا وحجه

سقطت النبوه

وحين تسقط النبوه تسقط فاطمه فلاقيمه لها فهي ليست بنت نبي

وترتفع هكذا بطريقه غير مباشره (( الفارسيه أم التسعه أئمه ))

فالشيعه لايحبون فاطمه ولكنهم يستغلونها فقط

دفنت ليلا او نهارا فعلي نفسه لايريد ان يعلم احد مكان قبره ومع هذا خالفه الشيعه وبحثوا عن

قبره ولم يجدوه فوجدوا قبرا وقالوا انه قبر علي

وصار بعد بنائه ضريحا كبيرا ولكنه مع ذلك ليس قبره

ونستفيد من ذلك ان علي نفسه لايريد احدا ان يعلم مكان قبره (( فخالفه الشيعه في وصيته ))

فكيف يزعمون محبته وتنفيذ كلامه وركوب سفينته والتعلق بعترته ؟؟؟؟؟

وهم يخالفون وصيته

(( اذا هم يستغلونه ثم يرمونه ويرمون كلامه في سله المهملات وينفذون ما يريدونه هم ))

أما تحججهم عن معاويه او عثمان فالمدينه المنوره كان يسكنها يهود

فهل لاتكون منوره لان كان فيها يهود ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أرض فدك ، قرية في الحجاز كان يسكنها طائفة من اليهود

فكيف يطالبون لفاطمه بفدك وهي ليهود ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



&&&&&&&&&&&&&



فدك بين أبي بكر وفاطمة رضي الله عنهما
أرض فدك ، قرية في الحجاز كان يسكنها طائفة من اليهود ، ولمّا فرغ الرسول عليه الصلاة والسلام من خيبر ، قذف الله عز وجل في قلوبهم الرعب ، فصالحوا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على فدك ، فكانت ملكاً لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لأنها مما لم يُوجف عليها بخيل ولا ركاب.
ورغم أنّّ خلاف الخليفة أبو بكر مع السيدة فاطمة رضوان الله عليهما كان خلافاً سائغاً بين طرفين يملك كل منهما أدلة على رأيه إلا أنّ حساسية البعض من شخصية أبو بكر تجعله ينظر إلى الأمور بغير منظارها فتنقلب الحبة إلى قبة.
ولو أننا استبدلنا شخصيات القصة ( أبو بكر وفاطمة ) بفقيهين من الشيعة مثلاً أو مرجعين من مراجعهم لكان لكل طرف منهما مكانته وقدره دون التشنيع عليه وإتهام نيته ، ولكانت النظرة إلى رأي الطرفين نظرة احترام وتقدير على اعتبار وجود نصوص وأدلة يستند إليها الطرفين في دعواهما وإن كان الأرجح قول أحدهما.
لكن أمام ( ابو بكر ) و ( فاطمة ) الأمر يختلف ، فأبو بكر عدو للشيعة وما دام عدواً فكل الشر فيه وكل الخطأ في رأيه ، هكذا توزن الأمور!!! توزن بميزان العاطفة التي لا تصلح للقضاء بين متنازعين فكيف بدراسة أحداث تاريخية ودراسة تأصيلها الشرعي!!!
لكن المنصف الذي لا ينقاد إلى عاطفته بل إلى الحق حيث كان ، يقف وقفة تأمل لذاك الخلاف ليضع النقاط على الحروف
فأرض فدك هذه لا تخلو من أمرين: إما أنها إرث من النبي صلى الله عليه وآله وسلم لفاطمة رضوان الله عليها أو هي هبة وهبها رسول الله لها يوم خيبر.
فأما كونها إرثاً فبيان ذلك ما رواه البخاري ومسلم وغيرهما من أنه بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم جاءت فاطمة رضوان الله عليها لأبي بكر الصدّيق تطلب منه إرثها من النبي عليه الصلاة والسلام في فدك وسهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم من خيبر وغيرهما.
فقال أبو بكر الصدّيق: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: ( إنّا لا نورّث ، ما تركناه صدقة )(39) وفي رواية عند أحمد ( إنّا معاشر الأنبياء لا نورّث )(39) ، فوجدت(32) فاطمة على أبي بكر بينما استدلت رضوان الله عليها بعموم قوله تعالى { يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين }.(39)
ولنكن حياديين ها هنا ولننسى أنّ المطالب بالإرث امرأة نحبها ونجلها لأنها بنت نبينا وأنّ لها من المكانة في نفوسنا وعند الله عز وجل ما لها ، لنقول : كلام محمد عليه الصلاة والسلام فوق كلام كل أحد ، فإذ صح حديث كهذا عن رسول الله فلا بد ان نقبله ونرفض ما سواه ، فإذا كان الأمر كذلك فلماذا نلوم أبو بكر على التزامه بحديث رسول الله وتطبيقه إياه بحذافيره ؟!!
لقد صح حديث ( إنّا معاشر الأنبياء لا نورّث ) عند الفريقين السنة والشيعة ، فلماذا يُستنكر على أبي بكر استشهاده بحديث صحيح ويُتهم بالمقابل باختلاقه الحديث لكي يغصب فاطمة حقها في فدك؟!! أما صحته عند أهل السنة فهو أظهر من أن تحتاج إلى بيان ، وأما صحته عند الشيعة فإليك بيانه:
روى الكليني في الكافي عن أبي عبد الله عليه السلام قوله: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( … وإنّ العلماء ورثة الأنبياء ، إنّ الأنبياء لم يورّثوا ديناراً ولا درهماً ولكن ورّثوا العلم فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر )(39) قال عنه المجلسي في مرآة العقول 1/111 ( الحديث الأول ( أي الذي بين يدينا ) له سندان الأول مجهول والثاني حسن أو موثق لا يقصران عن الصحيح ) فالحديث إذاً موثق في أحد أسانيده ويُحتج به ، فلماذا يتغاضى عنه علماء الشيعة رغم شهرته عندهم!!
والعجيب أن يبلغ الحديث مقدار الصحة عند الشيعة حتى يستشهد به الخميني في كتابه الحكومة الإسلامية على جواز ولاية الفقيه فيقول تحت عنوان (صحيحة القداح ) : ( روى علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن القداح ( عبد الله بن ميمون )(89) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ( قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ( من سلك طريقاً يطلب فيه علماً ، سلك الله به طريقاً إلى الجنة … وإنّ العلماء ورثة الأنبياء ، إنّ الأنبياء لم يورّثوا ديناراً ولا درهماً ، ولكن ورّثوا العلم ، فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر ) ويعلق على الحديث بقوله ( رجال الحديث كلهم ثقات ، حتى أنّ والد علي بن إبراهيم ( إبراهيم بن هاشم ) من كبار الثقات ( المعتمدين في نقل الحديث ) فضلاً عن كونه ثقة )(67) ثم يشير الخميني بعد هذا إلى حديث آخر بنفس المعنى ورد في الكافي بسند ضعيف فيقول ( وهذه الرواية قد نقلت باختلاف يسير في المضمون بسند آخر ضعيف ، أي أنّ السند إلى أبي البختري صحيح ، لكن نفس أبي البختري ضعيف والرواية هي: عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن خالد عن أبي البختري عن أبي عبد اله عليه السلام قال: ( إنّ العلماء ورثة الأنبياء ، وذاك أنّ الأنبياء لم يورّثوا درهماً ولا ديناراً ، وإنما ورّثوا أحاديث من أحاديثهم … )(39) )(38)
إذاً حديث (إنّ الأنبياء لم يورّثوا ديناراً ولا درهماً ولكن ورّثوا العلم ) صحيح كما بيّن ذلك الخميني والمجلسي من قبله ، فلماذا لا يؤخذ بحديث صحيح النسبة إلى رسول الله مع أننا مجمعين على أنه لا اجتهاد مع نص؟!! ولماذا يُستخدم الحديث في ولاية الفقيه ويُهمل في قضية فدك؟!! فهل المسألة يحكمها المزاج؟!!
إنّ الاستدلال بقول الله تبارك وتعالى عن زكريا عليه السلام { فهب لي من لدنك ولياً يرثني ويرث من آل يعقوب } على جواز توريث الأنبياء لأبنائهم استدلال غريب يفتقد إلى المنطق في جميع حيثياته ، وذلك لعدة أمور هي:
أولاً: لا يليق برجل صالح أن يسأل الله تبارك وتعالى ولداّ لكي يرث ماله فكيف نرضى أن ننسب ذلك لنبي كريم كزكريا عليه السلام في أن يسأل الله ولداً لكي يرث ماله ، إنما أراد زكريا عليه السلام من الله عز وجل أن يهب له ولداً يحمل راية النبوة من بعده ، ويرث مجد آل يعقوب العريق في النبوة.
ثانياً: المشهور أنّ زكريا عليه السلام كان فقيراً يعمل نجاراً ، فأي مال كان عنده حتى يطلب من الله تبارك وتعالى أن يرزقه وارثاً ، بل الأصل في أنبياء الله تبارك وتعالى أنهم لا يدخرون من المال فوق حاجتهم بل يتصدقون به في وجوه الخير.
ثالثاً: إنّ لفظ ( الإرث ) ليس محصور الاستخدام في المال فحسب بل يستخدم في العلم والنبوة والملك وغير ذلك كما يقول الله تعالى { ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا }(39) وقوله تعالى { أولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون }(39) فلا دلالة في الآية السابقة على وراثة المال.
رابعاً: حديث (إنّ الأنبياء لم يورّثوا ديناراً ولا درهماً ولكن ورّثوا العلم) الذي ذكرناه آنفاً يتضمن نفي صريح لجواز وراثة أموال الأنبياء ، وهذا كاف بحد ذاته.
وكذلك الحال في قوله تعالى { وورث سليمان داود }(39) فإنّ سليمان عليه السلام لم يرث من داود عليه السلام المال وإنما ورث النبوة والحكمة والعلم لأمرين إثنين:
الأول: أنّ داود عليه السلام قد اشتُهر أنّ له مائة زوجة وله ثلاثمائة سريّة أي أمة ، وله كثير من الأولاد فكيف لا يرثه إلا سليمان عليه السلام؟!! فتخصيص سليمان عليه السلام حينئذ بالذكر وحده ليس بسديد.
الثاني: لو كان الأمر إرثاً مالياً لما كان لذكره فائدة في كتاب الله تبارك وتعالى ، إذ أنّه من الطبيعي أنّ يرث الولد والده ، ( والوراثة المالية ليست صفة مدح أصلاً لا لداود ولا لسليمان عليهما السلام فإنّ اليهودي أو النصراني يرث ابنه ماله فأي اختصاص لسليمان عليه السلام في وراثة مال أبيه!! ، والآية سيقت في بيان المدح لسليمان عليه السلام وما خصه الله به من الفضل ، وإرث المال هو من الأمور العادية المشتركة بين الناس كالأكل والشرب ودفن الميت ، ومثل هذا لا يُقص عن الأنبياء ، إذ لا فائدة فيه ، وإنما يُقص ما فيه عبرة وفائدة تُستفاد وإلا فقول القائل ( مات فلان وورث فلان ابنه ماله ) مثل قوله عن الميت ( ودفنوه ) ومثل قوله ( أكلوا وشربوا وناموا ) ونحو ذلك مما لا يحسن أن يُجعل من قصص القرآن )(93)
وأعجب من هذا كله حقيقة تخفى على الكثيرين وهي أنّ المرأة لا ترث في مذهب الشيعة الإمامية من العقار والأرض شيئاً ، فكيف يستجيز الشيعة الإمامية وراثة السيدة فاطمة رضوان الله عليها لفدك وهم لا يُورّثون المرأة العقار ولا الأرض في مذهبهم؟!!
فقد بوّب الكليني باباً مستقلاً في الكافي بعنوان ( إنّ النساء لا يرثن من العقار شيئاً ) روى فيه عن أبي جعفر قوله : ( النساء لا يرثن من الأرض ولا من العقار شيئاً )(34)
وروى الطوسي في التهذيب والمجلسي في بحار الأنوار عن ميسر قوله (سألت أبا عبد الله عليه السلام عن النساء ما لهن من الميراث ، فقال: لهن قيمة الطوب والبناء والخشب والقصب فأما الأرض والعقار فلا ميراث لهن فيهما)(39)
وعن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: (النساء لا يرثن من الأرض ولا من العقار شيئاً)(39) وعن عبد الملك بن أعين عن أحدهما عليهما السلام(39) قال: (ليس للنساء من الدور والعقار شيئاً)
كما أنّ فدك لو كانت إرثاً من النبي صلى الله عليه وآله وسلم لكان لنساء النبي ومنهن عائشة بنت أبي بكر وزينب وأم كلثوم بنات النبي حصة منها ، لكن أبا بكر لم يعط ابنته عائشة ولا أحد من نساء النبي ولا بناته شيئاً استناداً للحديث ، فلماذا لا يُذكر هؤلاء كطرف في قضية فدك بينما يتم التركيز على السيدة فاطمة وحدها؟!!
هذا على فرض أنّ فدك كانت إرثاً من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أما إذا كانت فدك هبة وهدية من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لفاطمة رضوان الله عليها كما يروي ذلك الكاشاني في تفسيره الصافي 3/186 فالأمر يحتاج إلى وقفة أخرى أيضاً.
فعلى فرض صحة الرواية والتي تناقضها مع روايات السنة والشيعة حول مطالبة السيدة فاطمة رضوان الله عليها لفدك كأرث لا كهبة من أبيها ، فإننا لا يمكن أن نقبلها لاعتبار آخر وهو نظرية العدل بين الأبناء التي نص عليها الإسلام.
إنّ بشير بن سعد لمّا جاء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: يا رسول الله ، إني قد وهبت ابني حديقة واريد أن أُشهدك ، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: أكُلّ أولادك أعطيت؟ قال: لا ، فقال النبي صلوات الله وسلامه عليه ( اذهب فإني لا أشهد على جور )(39)
فسمّى النبي صلى الله ليه وآله وسلم تفضيل الرجل بعض أولاده على بعض بشيء من العطاء جوراً ، فكيف يُظن برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كنبي معصوم لا يشهد على جور أن يفعل الجور ( عياذاً بالله )؟!! ، هل يُظن به وهو أمين من في السماء أو يجور في أمانة أرضية دنيوية بأن يهب السيدة فاطمة فدك دون غيرها من بناته؟!! فكلنا يعرف أنّ خيبر كانت في السنة السابعة من الهجرة بينما توفيت زينب بنت رسول الله في الثامنة من الهجرة ، وتوفيت أم كلثوم في التاسعة من الهجرة ، فكيف يُتصور أن يُعطي رسول الله فاطمة رضوان الله عليها ويدع أم كلثوم وزينباً؟!!
والثبات من الروايات أنّ فاطمة رضوان الله عليها لمّا طالبت أبو بكر بفدك كان طلبها ذاك على اعتبار وراثتها لفدك لا على أنها هبة من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
ولذا فإنّ فدك لم تكن لا إرثاً ولا هبة ، وهذا ما كان يراه الإمام علي نفسه إذ أنه لمّا استُخلف على المسلمين لم يعط فدك لأولاده بعد وفاة أمهم فاطمة بحيث يكون له الربع لوجود الفرع الوارث ، وللحسن والحسين وزينب وأم كلثوم الباقي { للذكر مثل حظ الأنثيين } وهذا معلوم في التاريخ ، فلماذا يُشنع على أبي بكر في شيء فعله علي بن أبي طالب نفسه ؟!! بل يروي السيد مرتضى ( الملقب بعلم الهدى ) في كتابه الشافي في الإمامة عن الإمام علي ما نصه ( إنّ الأمر لمّا وصل إلى علي بن أبي طالب عليه السلام كُلّم في رد فدك ، فقال: إني لأستحيي من الله أن أرد شيئاً منع منه أبو بكر وأمضاه عمر )(2)
وما كدت أشرف على إغلاق ملف قضية فدك ومناقشة أدلتها حتى وقعت على رواية طريفة تُعبر بالفعل عن المأساة الحقيقة التي يعيشها من يريدون القدح بأبي بكر بأي طريقة كانت ( شرعية وغير شرعية )!!
روى الكليني في الكافي عن أبي الحسن قوله ( … وردّ على المهدي ، ورآه يردّ المظالم ، فقال: يا أمير المؤمنين! ما بال مظلمتنا لا تُرد؟ فقال له: وما ذاك يا أبا الحسن؟ قال: إنّ الله تبارك وتعالى لمّا فتح على نبيه صلى الله عليه وآله فدك … ، فقال له المهدي: يا أبا الحسن! حدّها لي ، فقال: حد منها جبل أحد ، وحد منها عريش مصر ، وحد منها سيف البحر ، وحد منها دومة الجندل ).(29) فأين أرض في خيبر من مساحة كهذه ؟!! ألهذا الحد يُستخف بعقول الناس؟!!


&&&&&&&&&&

اذا يريد الشيعه استغلال فاطمه لاحبا بها

ولكن ايضا اسقطوها بظهور ابوطالب فلم تعد ذات قيمه

الا اذا احتاجوها للنقاش

لان ظهور ابو طالب حجه ووصي وولي يسقطها ويسقط النبوه فلم تعد ابنه نبي

وان اسقط الشيعه النبوه بظهور ابوطالب حجه ووصي

ليرث الولايه علي من ابيه الحجه الوصي ابوطالب

يؤكد كلامنا امن الشيعه يقولون في صلاتهم غلط الامين والنبوه كانت اصلا لعلي !!

اذا النبي في الحالتين

1- ظهور ابو طالب حجه ووصي سقطت نبوته

لان ابو طالب يورث الولايه لولده

2- لان الشيعه قالوا انه غلط الامين فتكونالرساله لعلي

3- نفس مبدا بن سبأ عن علي (( انت الله - وبم سبأ هو الباب له ))

فكل حكاياتهم حول فاطمهاو غيرها ماهي الا استغلال لهم

لضرب الاسلام

لماذا

لان فقط مبايعه علي لابوبكر

تثبت انهم شيعه مجوس

فلم يتكلمون عن مبايعه علي ولم يحاكمونه ان كانوا صادقين

فكيف لاتبايع فاطمهوتغضب وووووكسر الضلع ووو ............ الخ

ثم يرفسها ويرفس رأيها ويرفض كلامها ووصيتها المزعومه - علي ويبايع عكس ما كانت تريده وتوصي به !!!!!!

اتحداهم ان يفسرون هذه المخالفه لها من علي فعلي اغضبها ميته

ومن يغضبها حيه اوميته ماذا يكون ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فليحاكم الشيعه امامهم علي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
__________________

وقال الخميني: تحت قوله تعالى

[راعيها قدس سره]

هل هذا أستهزاء بعلي من الشيعه
قالوا أن عمر رضي الله عنه
ضرب فاطمه رضي الله عنها وهددهم وأسقط جنينها
وكانت غاضبه منه وعلي رضي الله عنه واقف هكذا بكل بساطه
أين كلامكم الحيدر والضرغام ويحمل باب خيبر والقوه والمنعه
عنده ويقف ساكتا وعمر يضرب زوجته فاطمه رضي الله عنها
ويسقط جنينها
ثم يزوج عمر رضي الله عنه من أبنه فاطمه رضي الله عنها
أم كلثوم الى عمر
اذن علي يشاركهم بالخطأ هذا ما تقولون
اذن طالما فاطمه زعلانه وغاضبه من أبو بكر وعمر رضي الله عنهم
لابد أن يكون علي أيضا غاضب حسب حججكم
وهو معصوم وقوي علي رضي الله عنه
اذن كيف يخطئ هذا الخطأ ويزوج بنت فاطمه لعمر وهي أبنته أيضا
اذن أين غضب فاطمه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فعلي معهم
بالأضافه
الى أن علي أخذ من السبي أم محمد أبن علي أبن أبي طالب
وكان ذلك في عهد أبو بكر رضي الله عنهما
وهذا لايجوز عند الشيعه لأنه قبول بالظلم وخصوصا من امام معصوم وليس واحدا من البشر أي شخصا عاديا
وهذا وما سبقه يدحض ما تقول عن قصصكم بأنه ضرب فاطمه
رضي الله عنها وأسقط جنينها وهدد بحرق الدار
أصلا هذا لايجوز بحق علي رضي الله عنه
الشجاع المقدام
يموت الرجل ولاتهتك داره
فما بالك بعلي رضي الله عنه
وهذه القصه بأنه ضرب فاطمه وهدد ملفقه
ولا تنطبق على علي بتاتا
الحيدر الذى ضحى بنفسه ونام في فراش الرسول صلى الله عليه وسلم في صغره
الشجاع القوي وكما تقولون المعصوم
يترك الأمر هكذا للداخل والخارج في داره
وبعد هذا يكافئ عمر رضي الله عنه بتزويجه من أبنه فاطمه الغاضبه
على عمر رضي الله عنهما
وغاضبه على أبو بكر أيضا كما تزعمون
ويدخل علي رضي الله عنه الحرب والحاكم أبو بكر رضي الله عنها
ويسبي أم .......أبنه محمد بن الحنفيه.......... من بني حنيفه
فمن أعان ظالما .......
اذن تعريفكم ان ابو بكر ظالم
وعلي ساند وأعان الظالم
فهل تقبلون أن يعين علي ظالما ويكون ظالما مثله
أم أن أبوبكر ليس ظالما وعلى حق وعلي يعينه على الحق
اذن أين المعصوميه أين العداله أين الأنصاف في رواياتكم
فالله المستعان


اذا علي رفض كلام فاطمه واغضبها وهي ميته

والقى بوصيتها المزعومه بسله الزباله

ولم ينفذها وبايع عكس ما ارادت فاطمه بزعم الشيعه


__________________

وقال الخميني: تحت قوله تعالى
( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )
قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )

[راعيها قدس سره]

وعنه ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل ، عن زرارة ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، ومحمد بن مسلم ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، قال : لا ترث النساء من عقار الارض شيئا .
[ 32842 ] 7 ـ وعنه ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن حماد بن عثمان ، عن زرارة ومحمد بن مسلم ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : لاترث النساء من عقار الدور شيئا ، ولكن يقوم البناء والطوب ، وتعطى ثمنها أو ربعها ، قال : وإنما ذلك لئلا يتزوجن ، فيفسدن على أهل المواريث مواريثهم .
[ 32843 ] 6 ـ وعنه ، عن محمد بن عيسى (1) ، عن يحيى الحلبي ، عن شعيب ، عن يزيد الصائغ ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : سألته عن النساء هل يرثن من (2) الارض ؟ فقال : لا ولكن يرثن قيمة البناء ، قال : قلت : إن الناس لا يرضون بذا ، قال : إذا ولينا فلم يرضوا ضربناهم بالسوط ، فإن لم يستقيموا ضربناهم بالسيف .
[ 32844 ] 9 ـ وعن الحسين بن محمد ، عن معلى بن محمد ، عن الحسن بن علي ، عن حماد بن عثمان ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : إنما جعل للمرأة قيمة الخشب والطوب لئلا (1) يتزوجن ، فيدخل عليهم ـ يعني : أهل المواريث من يفسد مواريثهم ـ .
ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن محمد ، ( عن سماعة ) (2) ، عن معلى بن محمد (3) .
ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن الوليد ، عن حماد بن عثمان مثله ، وزاد : والطوب : والطوابيق المطبوخة من الاجر (4) .


هذه احاديث الشيعه تثبت ان النساء لايرثن الأرض

اذا

حاولوا الكذب مره أخرى

وحاولوا خداع الناس مرات ثانيه

فانتم اهل التضليل والتزوير والتقيه

فهذه احاديثكم تقول لكم النساء لايرثن الارض

فلماذا تكذبون دائما ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لان دينكم الكذب والتقيه
__________________
http://boburgess.jeeran.com/ra33yha.gif

[راعيها قدس سره]

علي ولي أمر فاطمه ووكيلها

واغضبها لما ماتت

فلمذا لاتحاسبونه وتشنقونه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فهذه خيانه ايضا لانه زوجها

يخونها ويغضبها بعد مماتها وهي معصومه ويبايع من اغضبها

اذا علي يغض النظر عن غضبها

فتكلم عن غض النظر من علي

فلماذا تلف حول الموضوع ولا تدخل اليه ؟؟؟؟؟؟؟

ان كانت فاطمهمعصومه وعلى حق

فلماذا يخالفها علي بل ويغضبها وهي ميته ويبايع من اغضبها

الا يخاف هو ايضا ان تغضب السماء منه ؟؟؟

أم السماء بس انتم تحركونها لتغضب على الصحابه

وكأن السماء على كيفكم !!

ولعلمك

علي تزوج من سبي من بني حنيفه

فهل علي أخذ رشوه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أم باع دينه بدنياه لهذا لم يثور على الصحابه ؟؟؟؟؟؟؟؟

لا ولعلمك

عينه عمر

واليا على المدينه عندما بدأ فتح بلاد فارس

فكان علي واليا على المدينه تحت خلافه عمر

فهل تعيينه ايضا رشوه ليسكت ؟؟؟؟؟؟؟

وهل الحسين مرتشي ايضا ونصاب ومحتال عند الشيعهوباع دينه بدنياه

فقد أخذ سبيا فارسيه

فهل هذه رشوه له ليسكت ولا يثور ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ويبايع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فلمذا اذا يثور على يزيد ولا يثور على الصحابه الذين كفروا بالولايه بل وغصبوها بل واغضبوا الزهراء التي تغضب من اجلها السماء وكأن السماء ماعندها شغل الا انتظار غضب فاطمه او رضاها - ومع ذلك لايثور ولا ولي

لا علي ولا الحسن ولا الحسين على الصحابه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لاعلى ابوبكر ولا على عمرولا على عثمان

بل يبيايعون ابو بكر

كلهم

واما فاطمه ليس ضروريا ان تبايع

فبايع زوجها بعد موتها عند الشيعه

وعند السنه بايع اثناء حياتها عندما سأله اسامه

هل بايعت قال نعم

&&&&&&&&&&&&&&&&&

يذهب الشيخ محمد أبو زهرة إلى نفس رأي أحمد أمين ويضيف له: إنّ أكثر الشيعة الأوائل فرس ولنستمع إلى ما يقوله في هذا الموضوع وهو يستعرض آراء المستشرقين ويعقب عليها قال: وفي الحق أنا نعتقد أنّ الشيعة قد تأثروا بالأفكار الفارسية حول الملك ووراثته ويزكي هذا أنّ أكثر أهل فارس إلى الآن من الشيعة وأنّ الشيعة الأولين كانوا من أهل فارس



&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&



أحمد عطية الله:

بنسبة التشيع للفارسية فهو يرى أنّ الأفكار الشيعية تأثرت بالفارسية عن طريق عبدالله بن سبأ الذي نقل للتشيع أكثر من رافد فكري ومن هذه الروافد: الفارسية فقد قال بالحرف الواحد:
وإنّ ابن السوداء انتقل إلى المدينة وبث فيها أقوالاً وآراء منافية لروح الإِسلام نابعة من يهوديته، ومن معتقدات فارسية كانت شايعة في اليمن وبرز في صورة الداعية المنتصر لحق الإِمام عليٍّ عليه السلام وادعى أنّ لكل نبي وصياً وأنّ علياً وصي محمد الخ


&&&&&&&&&&&&



الأمر الأول:

إصهار الحسين إلى الفرس لأنّه تزوج ابنة يزدجرد وهو أحد الملوك الساسانيين واسمها شاه زنان فولدت له عليَّ بن الحسين الذي اجتمعت في الخواص الوراثية للأكاسرة وخواص الإِمامة من آبائه كما يقول أبو الأسود الدؤلي:


وإنّ وليداً بين كسرى وهاشم * لأكرم من نيطت عليه التمائم

وفي ذلك تقول سميرة الليثي معقبة على رأي أرنولد توينبي في انتشار الإِسلام بين الفرس:
الذي أدى إلى انتشار الإِسلام هو زواج الحسين من شاهبانو إحدى بنات يزدرجرد وقد رأى الفرس في أولاد شاهبانو والحسين وارثين لملوكهم الأقدمين(1) فزواج الحسين على رأي هؤلاء أحد العوامل التي أدت إلى انتشار التشيع لأهل البيت عند الفرس

[راعيها قدس سره]

&&&&&&&&&&&&&&&



الأمر الثاني:

التقارب في الآراء بين الشيعة والفرس ومن تلك موضوع الحق الإِلهي فكل
منهما يرى أنّ الحق الإِلهي ثابت لمن يتولاه من القادة فالفارسي يراه للملوك الفرس والشيعي يراه للإِمام الذي يقول بإمامته، فيورث الامام امامته لولده كما يورثكسرى حكمه لولده !!


&&&&&&&&&&&&&


وبعض العلماء ومنهم دوزي المستشرق قرر أنّ أصل المذهب الشيعي نزعة فارسية إذ أنّ العرب تدين بالحرية والفرس تدين بالملك وبالوراثة ولا يعرفون معنى الإِنتخاب، إلى أن قال إنّ الشيعة قد تأثروا بالأفكار الفارسية حول الملك ووراثته


&&&&&&&&&&&&&&&&&&

الأمر الثالث:

إرادة هدم الإِسلام عن طريق الدخول في المذهب الشيعي التستر بحب أهل البيت ثم نقل أفكارهم الهدامة للإسلام كالقول بالوصية والرجعة والمهدي وغير ذلك. وفي ذلك يقول أحمد أمين: الحق أنّ التشيع كان مأوى يلجأ إليه كل من أراد هدم الإِسلام لعداوة أو حقد ومن كان يريد إخال تعاليم آبائه من يهودية ونصرانية وزرادشتية وهندية ومن كان يريد استقلال بلاده والخروج على مملكته كل هؤلاء كانوا يتخذون حب أهل البيت ستاراً
__________________

[راعيها قدس سره]

آيه التطهير .............

والكساء

دخلت فاطمه فيهما

على حد قولكم واستدلالكم كشيعه

ان آيه التطهير وحديث الكساء ادله على ماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

على الولايه

فلماذا لم تكن فاطمه ولي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لو قلتم ان القوامه للرجال

فيكون البيعه ايضا للرجال وليس لها حق ان تبايع

وان قلتم شملتها آيه التطهير وحديث الكساء

وهي ادله على الولايه فلماذا لم تعلن ولايتها هي ايضا

بدلا من ابو بكر وترث النبوه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

بدلا من قولكم وتطبيقكم ياشيعه للقول

(((((((((((( وين اذنك ياجحا )))))))))))))

تجيبون علي بواسطه فاطمه ليكون وريثا للنبوه

وله صلاحيات النبي كلها

لماذا لانه زوج فاطمه وليس بجدارته

فهل لو لم يتزوج فاطمه يستحق الولايه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هذا أمر

الآمر الآخر

ان فاطمه امرأه ولها قيم له القوامه عليها فهل هوالقائم عليها

ام تخرج عن طاعته ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ومع كل هذا

بايع الولي عليها

أليس علي ولي عندكم حتى عليها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اذا بايع وليها (( علي ))

واغضبها ايضا (( فيكون ملعون لانه اغضبها وتغضب عليه السماء ))

حتى لوكانت ميته لكنه اغضبها ميته وكأنه اغضبها وهي حيه

لانها اوصت بدفنها ليلا غضبا ممن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

من ابو بكر على حد قصكم التافهه

فكيف يدفنها ويبايع ماترفضه هي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هل يخالفها في وصيتها وغضبها ويدوس عليها ولعى كلامها بالقندره

أم يحترمها ويحترم كلامها وغضبها ووصيتها

ولا يبايع من اغضبها ومن لاتريد هي بيعته ؟؟

ففاطمه ليست حجه بل الحجه هو وليها


ووليها بايع

ورمى كلامها باقرب زباله وغضبها شاته بالقندره ولا تهمه هي ولا غضبها ولا وصيتها

أليس كذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فلماذا لاتحاكمون علي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وتناقشون في امر خيانته لها وعدمامانته في ولايتها وعهده لها

أليست الوصيه عهد

اذا علي نقض العهد بينه وبينها

فهاتوا علي لتحاكموه على خيانته وعدم امانته وكذبه عليها

اين الوفاء اين العهد اين الوصيه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

كلها رماها علي بالزباله

ورماك انت وراها ورمى بن سبأ فوقكم
__________________

[راعيها قدس سره]

يا اتباع ابولؤلؤه المجوسي

ومنهج بن سبأ


فالنساء لايرثون الارض بعقيدتكم الشيعيه وراجع مراجعكم وفقه الشيعه بهذا

ولايرثون النبوه والا لكانت بدلا من علي وريثه النبوه

لهذا لاحاجه لبيعتها فلديها ولي أليس علي ولي أم طرطور عندالشيعه ؟؟؟؟؟؟؟

فلماذا لم يأخذ حقها ان كان لها حق اصلا

ولماذا بايع من اغضبها

هل علي ولي على فاطمه ام طرطور ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟( كما يصوره الشيعه )


هل علي وكيلها ويطالب بحقها ام يترك حقها يضيع ؟؟؟ ان كان لها حق ؟؟

وان كانت السماء ماعندها شغل الا انتظار ان تغضب فاطمه او ان ترضى

فهل ينتظر الله رضا فاطمه او غضبها ليغضب او ليرضى ؟مخلوق خلقه يكون و لي عليه

فهل فاطمه ولي على الله ايضا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اذا انتم تشركون بالله عزوجل

علي اغضبها وهي ميته فلماذا لاتضعون علي في محاكمه وتحكمون عليه

بالخيانه فهو تبع ابوبكر وتبع عمر ايضا ولسنا وحدنا من يتبع عمر بل حتى علي نفسه تبع عمر وابوبكر لانهما على حق

فلو كانا على خطأ ويتبعهم علي فيكون شريك لهم بالخطأ فلماذا لاتعاتبون وتحاكمون علي


فان كان علي يبايع ابوبكر وعمر وانتم لاتبايعون ابوبكر ولا عمر

فمن منكم صادق وعلى حق

علي أم أنتم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



فمن تتبع انت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ياشيعي !!
__________________

[راعيها قدس سره]

قال الله تعالى:" الرجال قوامون على النساء بما فضَّل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم"


هنا نسألكم يا شيعه

هل علي رجل أم ليس رجلا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ان قلتم رجل فله القوامه والولايه على زوجته

اما ان قلتم ليس رجلا

فهذه مشكلتكم ( مع الامام علي )
( كما تصورونه متفرج وهي تنطق وتنضرب لما قلتم وألفتم
حكايه كسر الضلع واجهاض الجنين (محسن ) ( في دار الزهراء )
ماقلتم دار الامام علي !!

وحتى لو جاريناكم في حكايات الاطفال كسر الضلع وغضب الزهراء واجهاض الجنين
ودفنت ليلا ..... الخ

كان الامام علي كما يصوره الشيعه متفرجا وزوجته تضرب ويكسر ضلعها
ويجهض جنينها

ثم يبايع !!!!!!!!! مسخره دينكم واهانه لأهل البيت
__________________

[راعيها قدس سره]

1- لم يطعن اي سني في علي بن ابي طالب

لكن ان كان يقول ليس معصوم وليس ولي من الله فتعتبرهذا طعن فهذه مشكلتك انت ياشيعي

2- من يطعن في علي بن ابي طالب هم الشيعه

يقولون شجاع - طيب وينه ما يقوم يدافع عن عرضه وبيته ؟؟؟؟ ليش ان كانت قصتكم الفيلم الهندي التي تصلح قصه اطفال

كسر ضلع الزهراء وتهديدها واجهاض الجنين ومظلوميتها

أين علي ؟؟؟؟؟؟؟؟ هذا هو السؤال

متفرج هو والحسن والحسين وجبان وينتظر لما يجي موالي - يدافع عن مظلوميه الزهراء المفتعله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وهو مو كفو يدافع عن بيته وزوجته وعرضه !!!!

اظن هذه هي قصتكم التي تهين علي فصار الامام علي مسخره الشيعه

متفرج والحسن والحسين متفرجين !!!!!!!!!! كأنها لعبه كره قدم

وين سيفك ياعلي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ بهذه القصه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وين كراريتك ياعلي بهذه القصه الشيعيه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وين حيدريتك ياعلي بهذه القصه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فهي قصه شيعيه عن علي ودار الزهراء لايظهر فيها (( علي ))
- الامام علي كومبارس بالقصه

تليها مباشره

قصه شيعيه اخرى

ان علي يجر حمارا تركب عليه الزهراء !!!!!!!! وهي تشحت له ولايته المغتصبه !!

جبريل انزله الشيعه

ليصرخ في الارض

لا فتى الاعلي ولا سيف الا ذي الفقار

اين الفتى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ (((((( علي ))))))))) بالقصه كسر ضلع الزهراء

متفرج هو وولديه الحسن والحسين !!!!!!!!!!!

أليس عارا عليهم ان يتفرجون ولا يقومون بأي عمل ؟؟؟؟؟؟؟؟

حتى تأتي انت ياشيعي لتدافع عن مظلوميه الزهراء التي تخاذل عنها علي وولديه الحسن والحسين

حسب قصه الشيعه امثالكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

علي والحسن والحسين مو كفو يدافعون عن الزهراء يأتي من قم اشخاص امثالك يدافعون عن ما يسمونه مظلوميه الزهراء

ينتظرون موت الزهراء بفارغ الصبر

فلما ماتت

بايعوا من ظلمها كما يزعم الشيعه

واغضبوها ميته لانها تعلم ما سيحدث لانها معصومه وتعلم مثلهم الغيب وخلافه

وان لم تعلمه وهو لم يحدث ستعلمه ان حدث حتى لو كانت ميته

ثم

ان النساء عند الشيعه لايرثون الارض والعقار

فكيف يريدون ان ترث فاطمه فدك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ولايطبقون هذا على نساء الشيعه بالوقت الحاضر ؟؟؟؟؟؟؟؟

اذا اما يكذبون على فاطمه او انهم يخالفونها

واما هم ومراجعهم في قم فقهاء اكثر من فاطمه وافضل منها

لهذا يفتون لها بوراثه الارض بينما يمنعون وراثه الارض عن نساء الشيعه بالوقت الحالي !!!!

هذه ادعاء مظلوميتين

تكلمنا بها

1- كسر الضلع واجهاض الجنين

2- فدك

اجبنا عليها

فبايع زوجها الثلاثه وليس واحدا ممن يزعم الشيعه انهم ظلموها

فلما يظلمون فاطمه فكيف يتخاذل علي عن حقها ؟؟

ويتفل على غضبها وطز في غضبها

لانه بعد موتها تزوج غيرها

ولم يهتم لغضبها فكيف لم يغضب لغضبها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ولماذا لايحاسبه الشيعه ويقولون له مافيك خير ياعلي

تترك غضب زوجتك المعصومه وتروح تبايع اللي اغضبوها

ولاتهتم لابها ولا بغضبها

اين الوفاء اين العشره يا جليلين الحيا انت ياعلي واولادك الحسن والحسين !!

بسرعه اول ماتموت ما فرحتوا على الله

تدفنوها من هنا وتروحون ركض تبايعون من هناك
( هكذا يصور الشيعه الامام علي والحسن والحسين وفاطمه )

وين الجنين وين العشره وين كسر الضلع وين فدك وين غضب الزهراء

كل هذا طز فيه ياعلي انت وعيالك الحسن والحسين ( هكذا يصورون الامام علي والحسن والحسين هؤلاء الشيعه بقصصهم وتأليفاتهم )

لا وما تستحي ياعلي وبوجه عريض تروح تبايع ؟؟؟؟

انت وعيالك

ليش ما تحاكمون علي بدلا من البكاء ؟؟؟؟؟؟؟؟ ياشيعه

ووكاله فاطمه كأن لاوكيل لها ياشيعه

فانتم تسخرون من فاطمه وزوجها وعيالها ياشيعه

هم مو كفو عندكم ومسخره ( للاسف ) ياشيعه

ما يدافعون عنها ولها مظلوميه

وانتو الابطال والشجعان وهم مافيش طلعوا أئمه الخرطي !!!!!!!!

شيخ الاسلام ما يكره الزهراء

ولا ابوبكر يكره الزهراء ولا عمر

لكن قضاء وفقه تم تطبيقه

والدليل ان الشيعه لايورثون النساء الارض

فهذا دليل ضد الشيعه

لماذا ياشيعه لاتوروثون الارض للنساء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ولا تستحون وتطالبون لفاطمه بوراثه ارض ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أما سالفه تغضب السماء لغضب فاطمه وترضى لرضاها

فهذه مسخره

او شرط الايمان ودخول الجنه محبه علي

فكلام فارغ

السماء تنتظر فاطمه ان غضبت تغضب السماء وان رضيت فاطمه رضيت السماء

وكأن السماء ما عندها شغل الا فاطمه وبس

فماهو حال علي حينما خطب ابنه ابو جهل واغضبها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ يا موالي

فما هوحال علي حينما يبايع ضد رغبتها - حتى لو كانت ميته ؟؟؟ فتغضب السماء عليه

أليس شرطكم رضاها وغضبها

اذا طبقه على الامام علي !!!!!!!!! وطبقه على الحسن والحسين

فهم اغضبوها ايضا

1- علي خطب ابنه ابوجهل

واغضبها

2- بايع مع انها تغضب على من يبايع !!!!!!!!!!!!!!!!!!!

يالله تشطروا ياشيعه وحاسبوا وحاكموا الامام علي والحسن والحسين فقد بايعوا ضد رضاها
وتغضب على من يبايع

أليست ((((( دفنت ليلا )))))))) وهي غاضبه

فكيف يبايع زوجها من غضبت عليه ؟؟؟؟؟؟؟؟

يكون منافق وبو وجهين

يبايع وهي تغضب على من يبايع

فخانها وخان غضبها والدليل انكم لحد اليوم ضجيتونا بغضب الزهراء

اذا لايجوز اطلاقا اغضابها عند الشيعه فكيف يغضبها علي ويبايع ؟؟؟؟؟؟؟

ضد رغبتها وضد ارادتها فمن يطفيئ لهيب غضبها ؟؟؟؟؟؟؟؟

ثم يتزوج علي ام محمد بن الحنفيه

فهل علي يأخذ رشاوي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يدخل الجنه من يشاء وقسيم الجنه

وشجاع وكرار وسيفه ذي الفقار طلع خرطي ومصدي لانه لم يستعمله بحقه كما يزعم الشيعه

أما تعليكم لو قام الامام لتعرض الاسلام لهزه

فلماذا قام ضد معاويه ؟؟؟؟؟؟؟؟

ثم صالح

ولماذا قام الحسين ؟؟؟؟؟؟؟ ليعرض الاسلام لهزه عنيفه !!!!!!!!!

فالحسين ان قام يجوز لانه تزوج فارسيه وكل شي يسويه صح

لكن علي سكت حتى لايعرض الاسلام لهزه عنيفه

طيب

كيف يمسك الارض ان لاتسيخ اذا

لما ما يقدر يمسك ولايته ؟؟؟؟؟؟؟؟ التي تسيخ !!!!!!!

اذا

انتم كشيعه تقولون ان الله نص على ولايته

اي ان الله وعده بالولايه

فهل يخلف الله وعده ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
__________________

[راعيها قدس سره]

مع العلم ان فاطمه ليست موصوفه بكلام الله عز وجل
حسب قولكم انتم
لان آيه التطهير لو كان عن النساء فهي تشمل نساء النبي كلهن
وان قلتم انها جمع مذكر
فتخرج فاطمه من التطهير
وهذا الايه تجبرك ان كنت مؤمن أن تؤمن بأن عائشه وحفصه أمهات المؤمنين
الا اذا كنت تكفر بكلام الله علنا وجهرا
فهذا هو الذي نريد أن نثبته ضدكم
وانت الآن تقر به والحمدلله
يعني أنكم ضد كلام الله وتخالفونه
اذا انتم لاتؤمنون بكتاب الله


لاحظ كيف ياشيعي

ان كانت الايه جمع مذكر

فاطمه ليست مذكر !!!!! فتخرج من آيه التطهير

واذا قلتم انها عن فاطمه وفاطمه نساء وتشملها الآيه فالايه ايضا تشمل زوجات النبي اصلا واساسا

ويخرج منها الأئمه علي والحسن والحسين

الظاهر الشيعه تورطوا !!

[راعيها قدس سره]

ولم يهمه لا هي ولا غضبها
وكسر كلامها
ولم ينفذ وصيتها
ومسح بكلامها المفترض بالارض
فحاسبو وحاكمو الامام علي
فنحن لسنا بينكم
فهذه اقوالكم تشهد عليكم
تقدر تقول لعلي ليش ماتغضب لغضب فاطمه ؟


رووووح قول لعلي هذا الكلام
واجبره على ان يطيع وصيتها
ويسمع كلامها ويغضب لغضبها
مو يروح سيده ما ارتاح الا لما ماتت وركضه يبايع
ما فرح على الله تموت وطيران راح يبايع
فوجه كلامك لعلي وليس لنا
واسأله
ليش ياعلي تسوي هذا الشي
ترى حرام عليك فاطمه تغضب وانت تقط غضبها في الزباله
هي تغضب من هنا
وانت تدوس على غضبها هناك
ما يصير ياعلي لاتكفر ترى فاطمه غضبها من غضب الله
انت مخطئ يا علي انت غلطان ياعلي
انت خاين ياعلي
صير خوش رجال وفك البيعه
قول له هذا الكلام بنفسك لانه عندكم يسمع ويرى لليوم
ولا تهاتر يا موالي

[راعيها قدس سره]

أي فاطمه أي بطيخ

السالفه تعدت فاطمه
وابيها صلى الله عليه وسلم
عند الشيعه
شوف
والأدهى والأمر قول الخميني
( أن الفقيه الرافضي بمنزلة
موسى و عيسى )
!!!!!
(الحكومات الإسلامية ص 95)

أليس هذا بإدعاء مبطن للنبوة
من الخميني
؟؟؟؟

نعم .. حتى تكون كلمته الفاصلة ،
ولا أحد يستطيع إنكارها أو تخطئتها
؟؟

هل أنكر عليه أحد منكم ؟؟







أن الفقيه الرافضي بمنزلة
موسى و عيسى




أليس هذا بإدعاء مبطن للنبوة من الخميني ؟؟؟؟
فيكون مثل ابو فاطمه عند الشيعه ؟
أي مرجع فقيه شيعي يكون
مثل النبي بالضبط
فماله حاجه ياشيعي
تقول قال الله وقال رسوله
وقال علي وقال اي ولي
بس تقول قال الخميني
او قال السيستاني
او قال الميرزا زفت
او قال آيه الله العظمى غوريللا
خلاص
كأنها عندكم قال الله
لان الفقيه بمثابه نبي
والا أيش رايك ؟؟؟؟ياموالي

[راعيها قدس سره]

http://www.albrhan.com/images/latem02.jpg



على رضي الله عنه لم يسلم من لعنهم

(السلام على البتول الشهيدة.. السلام عليك يا فاطمة الزهراء(ع)..
السلام عليك ايتها المظلومة الصابرة، لعن الله من منعك حقك ودفعك عن إرثك،
ولعن الله من ظلمك وأعنتك.. لعن الله من رضي بذلك، وشايع فيه واختاره ، وأعان عليه،
وألحقهم بدرك الجحيم..
اللهم انتقم لها وخذ لها بحقها..

في ذكرى شهادة الصديقة الطــاهرة (ع) نتقدم من سيدنا ومولانــا صــاحب العصر
والزمان بأحر العزاء، سائلين المولى عز وجل أن يعجل لوليه الفرج، ويجعلنا ممن
يأخذ معه بثار جدته الزهراء(ع)..

وعظم الله أجورنا وأجوركم )

يقولون لعن من رضي بذلك فهل لعنهم يشمل على رضي الله عنه لانه راى ذلك
و سكت عنه فالسكوت يعني الرضي لم يفعل شيء و هو من حول القوس الىثعبان
كا لبعيرا فاغرا فاه ليبتلع عمر رضي الله عنه ىعندما بلغه انه يذكر شيعته فصاح
عمر الله الله يا ابا الحسن لا عدت بعدها في شيء و جعل يتضرع اليه فضرب بيده
الى الثعبان فعادت قوسا .
غضب على رضي الله عنه لذكر عمر للشيعه و فعل الاعاجيب اما لزوجته الصديقه
فلا يستطيع فعل ذلك بل انشلت مقدرته و تلاشت قدراته السحريه اظن ان الشيعه
وضعوا هذه القصه الخياليه ليبينوا قدرهم عند علي وواضح انه قدر و شأن اعظم
من شأن فاطمه رضي الله عنها .
و يتأخر هذا الدفاع الى اخر الزمان ليخرج حفيدها و يأخذ بثارها فقط انه مغيب
كل هذه السنين من اجل ثار من المسلمين و امر اليهود في اخر الزمان ينسى
في الدين الشيعي .

[بطي]

اول شي اول شي الموضوع الاول فيه سؤال مهم هل بدلوا ايمانهم والا لأ ؟

طبعا عند الاخوان الشيعه في رايهم هل بدلوا والا لأ ؟

[راعيها قدس سره]

بدلوا دينهم هؤلاء الشيعة

لكونهم منذ 1200 سنه ليس لديهم امام يهديهم

فكيف يهتدون وهم بلا امام يرشدهم ويفتي لهم ويهديهم ؟؟؟؟؟؟

وحتى اذا هداهم الأئمه لأمر ما

مثلا بايع الامام علي الخلفاء الثلاثة قبله

فلماذا هم يخالفون امامهم الحجة (( علي ))

وهذا معناه انهم لايعتبرونه حجة عليهم فهو مجرج امام واهي ظل لايعتد به وليس حجة حقيقي

[راعيها قدس سره]

لماذا يهرب او يتملص الشيعة

من مثل هذه المواضيع