علي رضي الله عنه يرد على الشيعة وكتابهم ( الكافي )

[راعيها قدس سره]

أمير المؤمنين علي عليه السلام
يعلنها مدوية لكل الشيعة


http://boburgess.jeeran.com/MSS6.jpg

وشاهد مايقوله الشيعة في كتابهم الكافي
هذا بعض مما ورد من لعن الصحابة - رضي الله عنهم -
الموجود في كتاب الرافضة ( الكافي )
وهو لعن صريح وواضح ومتكرر
لأبابكر وعمر رضي الله عنهم
وهذا الكتاب هو أصح كتب الرافضة على الإطلاق
وإن حاول بعضهم من باب التقية
أن يدعي أنه ليس كل مافيه صحيح
ولكن هذه الدعوى مرفوضة
لأننا ما رأيناهم حذفوا أو بينوا هذه الروايات
التي يزعمون أنها ليست بصحيحة
.
وهما الكافران عليهما لعنة الله - يقصد أبا بكر وعمر -
ج8 ص 124 رواية 95 باب 8


.
3- فعليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين - يقصد الصحابة

ج8 ص 124 رواية 95 باب 8


.
وأن الشيخين فارقا الدنيا ولم يتوبا
ولم يتذكرا ما صنعا بأمير المؤمنين
فعليهما لعنة الله والملائكة والناس أجمعين
- يقصد أبابكر وعمر -
ج 8 ص 246 رواية 343 باب 8


.

اللهم ارض عن صحابة نبيك صلى الله عليه وسلم
والعن من لعنهم يارب العالمين
فهل يستيقظ المخدوعون من الشيعة الرافضة
{ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ }
السؤال الذي يطرح نفسه وهو موجه للشيعة
فكيف تسبون وتلعنون من يحبهم على رضي الله عنه
وتدعون حبكم لعلي رضي الله عنه
اليس هذا تناقض في دينكم
اللهم ارض عن الصحابة أجمعين والعن من لعنهم يارب العالمين
0
0
0
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه
وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه






السؤال
كيف تسبون وتلعنون من يحبهم على رضي الله عنه
وتدعون حبكم لعلي رضي الله عنه
اليس هذا تناقض في دينكم

[راعيها قدس سره]

ماحكم البيعه عند الشيعه ؟؟؟؟

أما بيعه كاذبه ومنافق من يبايع وهو غير صادق

للشخص العادي

واما معصوم وله الولايه

ويسقط عصمته ويدوس ولايته برجله ويتنازل عنها فقط هذه مصيبه لو تنازل عنها لغيره

فما بالك

وانت تقحم غضب الزهراء ايضا

ويدوس غضب الزهراء بالجزمه القديمه

ويدوس ولايته بالقنرده

ويتنازل عنها

لمن ؟؟؟؟؟ لو اشخاص غير كفار او غير مغضبين لفاطمه التي يغضب من اجلها الله

كأن الله ماعنده شغل ينتظر غضب الزهراء ليغضب او رضاها ليرضى !!

وهي التي تحدد طريق الله وغضبه او رضاه !!!!!

كل هذا يتركه علي ويبايع

يبايع من ؟؟؟؟

مغضبي الزهراء وهذه تهمه عليه لانه ان بايع مغضبيها فيغضب الله عليه هو ايضا

فكيف يبايع من يغضب الزهراء التي يغضب من اجلها ومن اجل غضبها الله ؟؟؟؟

اذا داس على رأس الزهراء وتفل على غضبها علي واحتقر عدائها للشيخين

ورغم كل هذا بايع

فلماذا يبايع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اصلا لماذا يبايع الم يسأل شيعي نفسه لماذا يبايع ؟؟؟؟؟؟

تقووووووووووول مبررا ياشيعي في المنتديات

صبر

وسكت

ليس من حقه اصلا ان يبايع

ان كان وليا

فقد كفر بالله الذي كلفه بالولايه فكيف يترك ولايته لغيره


عدا عن انه لايجب ان يتركها لاي شخص

بل تركها لاعداء الدين

فلماذا لم يصبر على ابو لهب ؟؟؟؟

لمذا لم يصبر على مرحب ؟؟؟؟؟

لماذا لم يصبر على ابو جهل ؟؟؟؟

الذي خطب بنته !!!!!!!!!! وغضبت الزهراء

ايضا

ماحكم من لايتقدي بالنص عندكم ياشيعه

الا تقولون الولايه نص الاهي ؟؟؟؟؟؟

فقد كفر علي بالنص وبايع

وعده الله على حد قولكم بالولايه

فهل يكذب الله عليه ؟؟؟؟؟؟؟؟ولم يفي الله بوعده له بالولايه !!

حتى تبرر له انت ومجوسكم في قم وعترتكم ابولؤلؤه المجوسي

انه ولي ولكنه ترك الولايه لغيره

وصبر

صبر على واحد ؟؟؟؟؟؟

أم أثنين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أم ثلاثه ؟؟؟؟؟؟

اذا لماذا ثار الحسين على يزيد

بينما يزيد لم يغضب الزهراء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


ولم يكسر ضلعها

ولم يجهض جنينها محسن بقصتكم الهزليه

ولم يقتحم دار ((((( الزهراء )))))؟؟؟؟؟ حتى علي صارت الزهراء قائمه عليه وليست له القوامه !!

فكيف لاتكون له قوامه على الزهراء وتريدونه وليا على الجميع ؟؟؟

فقد فضحكم الحسين بدعاء قوي

دعاء عظيم

دعا عليكم فلم تجيبون على سؤالنا عن دعاء الحسين !!!!!! عسى ماشر

تهربتم من دعاء الحسين

المهم

ان علي بايع ابوبكر

بايع عمر

بايع عثمان

الحسن والحسين كذلك

بالاضافه الى انهما اي الحسن والحسين بايعا معاويه

ولكن

الحسين لم يبايع يزيد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فثار عليه !!!!!!!!!

و نراكم قلتم تقمصها يزيد !!!!!!!!!!فثار الحسين عليه ليسترد حقه


لماذا لم يثور علي ليسترد حقه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


اذا اين حق الحسين لم يثور على معاويه ؟؟؟؟؟؟؟

ولم يثور على عثمان

ولم يثور على عمر (( فقد تزوج الحسين سبيا فارسيه وكان الولي والسيد والامام عليهم بذلك الوقت هو سيدنا وسيدهم عمر لان الفارسيه كانت سبيا بعهد عمر ))

فهل علي صبر

لانه مرتشي ومنافق وكذاب ودجال ومراوغ ومحتال ونصاب كبير ؟؟؟؟

لأن علي ايضا

تزوج سبيا هي أم محمد بن الحنفيه !!!!

ورفع سيفه ذي الفقار ليحق له ان يشارك بالغنائم

والا لو لم يرفع سيفه ذي الفقار لرفع شأن الخلفاء لانهم يمثلون الاسلام

لما حق له أن يأخذ سبيا

وكذلك الحسين رفع سيفه واعز شأنهم لذلك شارك بالغنائم والسبي

والا تكون أم محمد بن الحنفيه رشوه ويبيع علي دينه بدنياه اي صبر لانه باع دينه بدنياه

وتقبل الرشوه وكان منافقا نصابا كبيرا لانه صبر

صبر على ماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟

فلماذا لنفس السبب لم يصبر الحسين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

على يزيد ويزيد اقل بالصفات التي يصف بها الشيعه ابوبكر وعمر

فكيف يصبر علي

ويثور الحسين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لعب جهال ؟؟؟؟؟؟ والا دين عندكم ؟؟؟؟

حتى غضب الزهراء

لم يجعل الحسين يثور بينما من يغضب الزهراء يكون عدو الله عندكم ويغضب عليه الله

طيب

يزيد لم يغضب الزهراء فهل تستطيع ان تجيب لماذا ثار عليه الحسين ؟؟

ولم يصبر !!!!!!!

يزيد لم يغضب علي

ولم يتقمصها مثل بن ابي قحافه على حد قولك

بل اتته بالوراثه فكيف تنتقدون الوراثه بينما انتم تريدونها وراثه

لسلاله الفارسيه ونبذتم سلاله الحسن ؟؟؟؟؟

عموما

مبايعه علي للخلفاء تعدم غضب فاطمه وتنسفه نسفا

فلماذا لاتحاكمون علي

كيف تبايع من أغضب الزهراء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

تبيع الزهراء وغضبها ياعلي ؟؟؟؟؟ عيب عليك

ما تخاف من ربك وانت ولي

حاكموه

طيب

لماذا توالي وانت ولي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فكيف انكرت ما وعدك ربك بالولايه وتوالي من لم ينص عليه ربك ؟؟

فهل تخون ياعلي ربك

وتخذل محمد صلى الله عليه وسلم الذي قال بغدير خم انك ولي ؟؟ حسب كلام الشيعه

حاكمو علي لانه خان الله ورسوله صلى الله عليه وسلم

بدلا من سب الشيخين حاكموا علي

لأنه أما فعل فعلا صحيحا وبايعهم على الحق

وأما أنه خان اللهورسوله وبايع

أما قضيه صبر فلم يصبر على ابوجهل ولا صبر على عمه ابولهب

على الاقل من باب الموده بالقربى !!!!!

وخان فاطمه وغضب فاطمه

واهان غضبها ورماه باقرب مزبله وبايع من كانت فاطمه غاضبه عليهم

تقووووووووول قال علي ان ابوبكر استبد عليهم

ويقوم علي يبايعه لانه استبد عليهم !!!!!!!يعين يجعل حكم ابوبكر شرعيا

على الشيعه لان علي معصومكم ومايفعله حجه عليكم لانه العتره يا بو عتره

فان كان قوله استبديت علينا يعطي خلافه ابوبكر عدم الشرعيه

اذا مبايعته تعطي ابوبكر الشرعيه على الشيعه !!!!!

انت تسأل ما حكم من يغضب بنت الرسول صلى الله عليه وسلم

ونحن اجبناك

وكذلك نقول لك انت يامريض

ماحكم من يحتقر ويخذل فاطمه بعد موتها ويبايع من كانت فاطمه غاضبه عليه ؟؟

لان علي لما يبايع من اغضب فاطمه يكون مذنبا ويغضبها ان يبايعهم

فكيف يبايع اعداء فاطمه ؟؟؟ ويضع يده بأيديهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

حاكموه كما قلنا لكم سابقا بدلا من المراوغات

فما حكم من يبايع من أغضب فاطمه ؟؟؟؟؟؟؟؟ عندكم ياشيعه

ثلاثه بايعوا من اغضب فاطمه

علي والحسن والحسين !!!! حاكموهم

وهات لنا حكمكم في من يبايع من اغضب فاطمه !!!!

اما من يغضب الرسول الاكرم على حد قولك

فما حكمه عندكم انتم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أليس الرسول الاكرم بغدير خم بتفسيركم الشيعي انه بلغ ولايه علي وأكد عليها ؟؟

اذا لما يتخلى علي عن ولايته فقط فهذه مصيبه

فما حكم من يخذل ويخون الرسول الاكرم ؟؟؟؟ عندكم ياشيعه

اما بالاضافه لتخليه عن ولايته فهذه مصيبه فماذا يكون لو بايع

من غضب عليهم الرسول الاكرم على حد

قولك انت ياشيعي مريض ؟؟فما حكمه عندكم ياشيعه ؟



اما قولك ياشيعي مريض


وهذا الحديث فيه انا عمر وزع على زوجات النبى ورثهم من خيبر فلماذا يوزع على زوجات النبى وتحرم منه فاطمة الزهراء ثم لماذا خالف الثانى الاول ؟؟



نقول لك

لماذا اخترت من بين بنات الرسول صلى الله عليه وسلم فقط فاطمه ؟؟؟؟؟؟؟؟




فهل يورثها هي فقط ويترك اخواتها ؟؟؟؟؟؟؟؟ فلماذا لم تقل يورث الاربع بنات اومن اولادهن

ورثا ؟؟؟؟؟

اما قولك لماذا يختلف الاول والثاني

نقول لك حتى ربما لو اختلفا باي اجتهاد فهما ليسو معصومين لكن المصيبه

ان يختلف المعصومين

فلماذا قعد علي وثار الحسين (( قعد علي ثلاث مرات تحت ثلاثه خلفاء ))

ولماذا قعد الحسن تحت اربع خلفاء ؟؟؟؟؟؟

ولماذا قعد الحسين نفسه تحت اربعه خلفاء ؟؟

ثم ثار على يزيد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وهم معصومين اختلف الثلاثه المعصومين

وحتى الحسين نفسه اختلف قراره بنفس القضيه فبايع اربعه خلفاء

ولم يبايع يزيد !!!!!!!!!! لاحظ انهم معصومين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ولايحق لهم الاجتهاد لوجود العصمه لديهم وانهم ينطقون باسم الله عند الشيعه !! اليس كذلك؟

فحاكم معصوميكم فالخلفاء ليسوا معصومين لكن المصيبه ان الخلفاء لو كانوا معصومين

تقدر تقول ليش اختلف الاول والثاني

الان انت جاوب صار الموضوع عندك


-

الان

تستشهد باحد خطب علي

طيب لماذا لاتستشهد بسيفه ذي الفقار وحيدريته وكراريته؟؟؟؟؟؟؟

فهل خلصت بطاريه الحيدريه

ام انتهى شحن الكرارايه

أم سيفه لديه ليشوي عليه كباب او يعمل عليه سيخ شاورما ؟؟؟

فان لم يحارب ويجاهد من اجل الله اليست الولايه من الله ؟؟؟؟؟؟

فيتخاذل ولا ينصر الله الا يقول الباري عزوجل

من ينصر الله ينصره !!!!!!!!!

فلماذا لم ينصر علي الله ضد الكفار والمجرمين

والغاصبين والغير مؤمنين بولايته التي هي كفر

عنده سيف ذي الفقار

ولا فتى الاعلي ولا سيف الا ذي الفقار وين راحت هذه الصفات كلها

يخطب ثم يروح بيته ينام بعدما يبايع !!!!!!!!!!

وبالامسيات يجيب لحم شاورما يتبله ويبيع شاورما

عنده سيف ليشوي عليه الشاورما

هل هو بالحقيقه عند الشيعه ولي ؟؟؟؟؟؟؟

أم معلم شاورما ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

خطب خطبه

يعني يبيع كلام

بياع كلام صار علي وليس كرار ولا حيدر عندكم

تقول ملعوب

تقول خسه

عن عمر رضي الله عنه

راح اخليها ما أمسحها

لان هنا انت تظهر ملعوب سواه عمر على علي

وقام علي معلم الشاورما في بيته تبل اللحم وحط سيفه يقلب الشاورما حول النار

وراح خطب خطبه ليثبت الملعوب !!!!!!

وراح بايع

ورجع لسيفه اللي عليه الشاورما يقلب الشاورما على النار

وخلاص سوى اللي عليه

اين الولايه ؟؟؟؟؟؟؟ والملعوب والخسه

فانت سويت علي خسيس اكثر من غيره انكان غيره خسيس

يبيع كلام ويدبج خطب

طلع علي عندكم كرار بالكلام

حيدر بالحجي

سيفه ذي الفقار عليه شاورما

صار علي اللي انزلتم انتم جبريل على الارض ليصيح بالارض


لافتى الا علي ولا سيف الا ذي الفقار

طلع سيفه ذي الفقار سيف الشاورما والفتى طلع معلم شاورما وبياع كلام

فهل تقصدون هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟ لتهينون علي ياشيعه ؟؟؟؟

طيب

ملعوب وخسه

ويبايعهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ما حكم من يبايع الخسيس ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أليس أخس منه ؟؟؟؟؟ وانذل ؟؟؟؟؟؟؟؟

انت تعرف شخص خسيس

تخطب خطبه ضده

وتروح تبايعه وتحب خشمه وتخليه سيد عليك

لا وتصير موظف تحته برتبه مستشار او وزير

لو قلت والله علي خطب خطبه

ثم اتخذ موقف ولا يقدر يحاربهم فهاجر

لكنه ماهاجر

بايع

وباع كلام حسب قول الشيعه

خطب خطبه

وانشغل معلم الشاورما الفتى علي بياع الكلام برزقه من ورا الشاورما

اللي حاطها على سيفه ذي الفقار

هذا تقدير علي عندكم ؟؟؟؟؟ ياشيعه بياع كلام طلع



حاكموه

[راعيها قدس سره]

الكل يعلم

ان جبريل ينزل على الانبياء بوحي من الله

لكن الشيعه انزلوا جبريل يصيح في الارض ويصرخ

لا فتى الا علي ولا سيف الا ذي الفقار !!!!!

فماذا فعل الفتى علي

وبما استخدم ذي الفقار ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[الطاسه]

تابعت ما يطرح من سجال على ملحق الرسالة بين كل من الشيخين سعد البريك وبندر الشويقي من طرف والأستاذ حسن الصفار من طرف آخر فكتبت هذا الموضوع آملاً بنشره بملحق الرسالة لكن ظروفاً حالت بيني وبين ذلك ..

----------------------------

الله – الرسول – الإمام – المرجع ..

هذه سلسلة التلقي التي يؤمن بها الشيعة الإماميه على اختلاف مشاربهم كما تنص كتبهم , وإن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وكما هو معلوم قد أنقطع الوحي بموته , فالأمر على خلاف ذلك لدى الشيعة الإمامية فهم يعتقدون ان علم النبوة ينتقل إلى الإمام تلو الآخر حتى وصل إلى إمامهم الذي غاب بسرداب سامراء منتصف القرن الثالث الهجري وسيظهر آخر الزمان وحتى ذلك الوقت

تبقى المرجعية هي من تنوب عنه يوضح شيخهم محمد باقر الصدر هذه العلاقة في كتابه الإسلام يقود الحياة صـ 180 بقوله ( وقد امتدت الإمامة بعد عصر الغيبة في المرجعية كما كانت الإمامة امتدادا بدورها للنبوة )

والشيعي ألإمامي إذا لم يقلد المرجع فإن جميع عبادته باطلة ومردودة عليه يقول شيخهم سعد الأنصاري في كتابه الفقهاء حكام الملوك صـ 24 ( فمن لم يكن مجتهداً ولا محتاطاً ثم لم يقلد المجتهد الجامع للشرائط فجميع عباداته باطلة لا تقبل منه وإن صلى وصام وتعبد طول عمره إلا إذا وافق عمله رأي من يقلده بعد ذلك )

هذه مقدمة نستطيع بعدها أن نفهم كيفية التعاطي والحوار مع الطرف الشيعي الذي ينادي بوحدة الأمة و التقريب بين المذاهب ..

إن معظم من يتبنون هذا الطرح من الطرف الشيعي هم مشايخ , مثقفون , عوام ,
لكنهم ليسم بمراجع تقلد ولا يمكن أن يحسب كلامهم وأطروحاتهم على أنه رائي المذهب
ولا يستطيع قائلة أبدا إقناع من حوله به ,

لأن صاحب الحق بذلك هو المرجع فقط , لأنه ينوب عن الإمام الغائب بمعتقدهم ..!!

وكلام الأستاذ حسن الصفار فيه الكثير من المثاليات والحس الوطني لكنه وباختصار وكما وصفه الشيخ بندر الشويقي ( هكذا نحن وسوف نبقى هكذا فتعايشوا معنا لئلا يستغلنا العدو الخارجي ) فالصفار لا يملك أكثر من أن يطرح أموراً وأراء لا يستطيع الالتزام بها لأنه مقلد وليس مرجعاً يقلد ولا زال حتى الآن يقع تحت الملكية الفكرية المرجعية التي لم تقبل أرائه وتتبناها وبذلك لا يمكنه تجاوزها أو مخالفتها ..

وإذا كان موقفه من علي فردان وغيره يحسب له بأنه موقف وطني كما أشار الأخ الأستاذ عبدالعزيز قاسم فأنا أوافقه تماماً بذلك لكنه يبقى بعيدا عن المسائل الأساسية العقدية المطروحة للتقريب ولتطويره

وإذا أردنا أن نفهم الأمر بشكل أشمل وواسع

فالمرجعية الشيعية الإيرانية في قم والنجف يقلدها معظم شيعة العالم ومنهم شيعة الخليج وهذه المرجعيات منقادة للفكر الثوري لأية الله الخميني ولولائه الفقيه المتمثلة بإيران اليوم و في كتبهم معاني عظيمة تدلل على ما نقول

يوضحها شيخهم الكوراني في كتابه الممهدون للمهدي بقوله ( تأتي إيران في طليعة القوى الفاعلة في أحداث عصر الظهور ويسمى الإيرانيون في الأحاديث الشريفة أهل المشرق الموطئون للمهدي وقوم سلمان ورايات المشرق وأصحاب الرايات السود والخراسانيون ..

وتصف الأحاديث الإيرانيين بأنهم يطلبون الحق فلا يعطونه ثم يطلبونه فلا يعطون فيقاتلون ويصبرون فيعطون ما سألوا فلا يقبلون حتى يدفعوا الراية إلى المهدي )

ويقول أيضا

( الأحاديث الشريفة التي تدل على أن الفرس ينهضون بالإسلام في آخر الزمان ويقاتلون العرب عليه عودا كما قاتلهم العرب بدءاً وإنهم يمهدون للمهدي ويكونون أنصاره )

هذه المرجعيات التي تتبنى مثل هذه الأفكار لا زالت حتى هذا اليوم تدرس في حوزاتها كتباً تنمي الكره والبغض لأهل السنة

وتصرح في وسائل الإعلام أنها تدعوا للتقارب وللوحدة

لكنها على أرض الواقع لا تفعل شيئاً ,

وإليك نموذج مما يدرس هناك أنقله من أعظم مراجع الشيعة في القرن العشرين على الإطلاق ,

وهو شيخ وأستاذ جميع المراجع اليوم وهو مرجعهم الكبير الخوئي

حيث يقول " ... أنه ثبت في الروايات والأدعية والزيارات جواز لعن المخالفين ،

ووجوب البراءة منهم ، وإكثار السب عليهم ، واتهامهم ، والوقيعة فيهم : أي غيبتهم ، لأنهم من أهل البدع ولا ريب بل لا شبهة في كفرهم .. " مصباح الفقاهة - الخوئي ج 1 ص 323

وإذا ما علمنا أن الأستاذ حسن الصفار هو مقلد للمرجعية الشيعية الإيرانية وتحديداً لأية الله السيستاني ,

زال ألبس واتضحت التناقضات وفهم السبب في سكوت الصفار

في كثير من المواضع التي تطلب منه الإجابة عليه خاصة حول موضوع التقريب وإنكار ما أصبح ضرورة في مذهبه.

وفي الجانب الآخر نقرا لأطراف شيعية خطوات جادة في مسالة تقريب وجهات النظر منها ما قام به المرجع الشيعي العربي محمد حسين فضل الله عام 1998 م و الذي خرج بآراء صريحة وواضحة ( وخطوات عملية ) تدعوا للتقريب ونبذ الخلاف منها وصفه للصديق والفاروق رضي الله عنهما في محاضراته بالشيخين وحرمة سبهم وتضعيفه للحديث ( المكذوب والملفق ) في كسر ضلع فاطمة وهجومهم على بيت علي رضي الله عنها وغيرها من الأكاذيب التي ليس لها دليل صحيح , والتي تؤجج الفتنة وتزيد البغض والكره , ولأنه مرجع له مقلدوه وخوفا من أن تتبنى هذه الأفكار التي هي عماد المذهب وأساسه المتين خرجت المرجعيات الشيعية الإيرانية وعلى رأسهم أية الله التبريزي فبدعته وفسقته وظللته وخرجت بحقه الفتاوى بأنه ليس مرجعا وكل ذلك بسبب أرائه التي تدعوا للتقريب ..

إن الذي يتحدث اليوم عن التقريب ويرضخ تحت المرجعية الشيعية الإيرانية لا يملك أن ينكر ما يحصل بالعراق من قتل لأهل السنة وتهجيرهم وقتل كل من أسمه عمر , أو حتى المطالبة ببناء مسجد واحد فقط لأهل السنة بطهران أو هدم مزار أبو لؤلؤة المجوسي , وإن طالب بذلك أو أنكر على أولئك فيبقى رائه شاذا لا يمثل إلا نفسه وقد ينطوي تحت عقيدة من عقائده الركيزة ..

وإذا ما أردنا أن نقيس التقارب عند تلك المرجعيات فلنا أن نرجع إلى السنين القريبة الماضية وننظر في المناسبات الإسلامية التي من المفروض أن تكون داعمة للتقريب وموحدة للصف الإسلامي كدخول شهر رمضان والعيدين وغيرها نجد أنهم يخالفون أهل السنة في ذلك لا لعدم وضوح رؤية هلال الشهر وإنما لان المبدأ الفقهي لديهم ( خذوا بما يخالف العامة ) وإعدام صام حسين يرحمه الله في يوم العيد ثم إدعائهم أنه ليس بعيد والقول بأن يوم السبت يوم عرفة وليس يوم الجمعة كما حج ضيوف الرحمان فيه الدلالة الكافية , فإذا كانت الأعياد والمناسبات الإسلامية التي من المفروض أن تجمع المسلمين يخالفون فيها لمجرد المخالفة فكيف بما هو أكبر وأعظم .....!!

منقول